摘 要：哲學(xué)通識(shí)課是高校“課程思政”體系中的一個(gè)重要組成部分，特別是針對(duì)理工科院校，哲學(xué)課程具有“通識(shí)教育和意識(shí)形態(tài)教育”的雙重功能。在課程設(shè)計(jì)時(shí)要自覺接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，同時(shí)關(guān)注“95后”和“00后”大學(xué)生的時(shí)代性和群體性特征。在此基礎(chǔ)上，將以問題為中心的教學(xué)模式貫穿教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)主體中，將思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程。

關(guān)鍵詞：課程思政；通識(shí)教育；哲學(xué)課程

“課程思政”是大學(xué)開展立德樹人，實(shí)現(xiàn)大學(xué)使命的重要途徑。自全國高校思想政治工作會(huì)議以來，各大學(xué)都開展了各具特色的“課程思政”理論研究和實(shí)踐探索。其中，不乏亮點(diǎn)和可供借鑒之處。但不可否認(rèn)的是，“課程思政”教育實(shí)施時(shí)間不長(zhǎng)，在理論探索方面尚未形成完整的體系。在實(shí)踐中，由于教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏，教材也存在一些不完善，甚至出現(xiàn)了一些將課程庸俗化、破碎化、快餐化的情況。這是當(dāng)前高?！罢n程思政”教育面臨的客觀情況。因此，對(duì)“課程思政”相關(guān)問題亟待進(jìn)行更深入的理論研究和實(shí)踐探索，特別是“課程思政”與原有通識(shí)課程之間的關(guān)系。

“課程思政”與通識(shí)教育的關(guān)系

“課程思政”的概念是相對(duì)于“思政課程”提出的，在課程定位上二者有明顯區(qū)別?！八颊n程”是思想政治教育的主渠道，更突出課程的理論導(dǎo)向。而“課程思政”更突出價(jià)值導(dǎo)向，是面對(duì)當(dāng)前的挑戰(zhàn)，將思政課無法囊括的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)講述，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有“思政課程”的補(bǔ)充、深化和滲透，形成大思政的格局和體系。在這個(gè)體系中，至少包含四個(gè)層次：第一層是思想政治理論必修課；第二層是全校性通識(shí)課；第三層是各學(xué)科專業(yè)課；第四層是學(xué)生和教師的“第二課堂”教育（社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)課等）。由此看，我國高校目前所開設(shè)的通識(shí)課程是“課程思政”建設(shè)體系中重要的組成部分。

在理工科大學(xué)設(shè)置通識(shí)課程是理工科大學(xué)向綜合性大學(xué)轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求，也是培養(yǎng)人全面發(fā)展的重要途徑。一方面，理工科大學(xué)發(fā)展于我國特殊的歷史背景下，一定歷史時(shí)期內(nèi)在學(xué)科發(fā)展、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了不可估量的作用。另一方面，?？菩缘南拗剖箤W(xué)生從學(xué)校主渠道接受的人文素養(yǎng)教育相對(duì)較少，造成人的單向度發(fā)展。在近幾十年的教育實(shí)踐中，各理工科院校紛紛開始復(fù)建文科，注重打破學(xué)科知識(shí)壁壘，溝通文理科之間隔閡，促進(jìn)學(xué)科交叉創(chuàng)新，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)健全人格的培養(yǎng)。

哲學(xué)作為一種系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，與通識(shí)教育的主旨相一致，同時(shí)又具有豐富的思想政治教育資源。從世界范圍看，哲學(xué)本身就是通識(shí)教育最為重要的核心內(nèi)容。作為全球通識(shí)教育的先行者，美國哈佛大學(xué)從1945年《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》（“紅皮書”）的發(fā)表，到20世紀(jì)70年代“核心課程”的設(shè)置、90年代對(duì)通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)的報(bào)告，直至2009年啟動(dòng)新一輪通識(shí)教育課程計(jì)劃，一直引領(lǐng)美國大學(xué)通識(shí)教育風(fēng)氣之先，也成為各國高等教育借鑒的對(duì)象。以哈佛大學(xué)2009版通識(shí)教育課程計(jì)劃為例，八類課程中哲學(xué)類課程都占有一定比例[1]。從中國傳統(tǒng)文化看，哲學(xué)同樣在育人方面占有重要作用。作為古代人識(shí)字課本的《三字經(jīng)》，開頭兩句就是關(guān)于“人性”的描述；《正蒙寶典》《弟子規(guī)》既是識(shí)字課本又是教育理念的傳達(dá)；“四書五經(jīng)”中更是體現(xiàn)著中國人的哲學(xué)思想。哲學(xué)在歷史上承擔(dān)著中國知識(shí)分子安身立命的功能，在對(duì)人的培養(yǎng)中發(fā)揮著重要的作用。這些好的傳統(tǒng)需要在新時(shí)代高校立德樹人的過程中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。

立德樹人是高校的根本任務(wù)，也是一流大學(xué)最根本的要求。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上指出，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要加快構(gòu)建“全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系” [2]。堅(jiān)持將“立德樹人”的思想政治工作貫穿高等教育事業(yè)的全過程，不僅要發(fā)揮好思政課這一主渠道的作用，而且還應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，聯(lián)動(dòng)其他相關(guān)學(xué)科，形成“課程思政”的格局。哲學(xué)通識(shí)教育蘊(yùn)含著豐富的思想政治資源，在認(rèn)識(shí)世界、分析問題、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會(huì)等方面具有不可替代的作用。

課程設(shè)計(jì)的理念

哲學(xué)課程不僅具有學(xué)術(shù)性，而且還具有意識(shí)形態(tài)和價(jià)值引導(dǎo)性。高等教育的核心是人才培養(yǎng)，而培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人則是人才培養(yǎng)的根本問題。創(chuàng)建扎根中國大地的一流大學(xué)要以立德樹人作為人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)全面發(fā)展、有正確價(jià)值觀的人。從現(xiàn)實(shí)情況看，當(dāng)代大學(xué)生的思想意識(shí)受到諸多因素影響，一定程度上對(duì)新時(shí)期大學(xué)生思想教育產(chǎn)生了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“作為馬克思主義的核心和重要組成部分，馬克思主義哲學(xué)是我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和人才培養(yǎng)（特別是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育）的指導(dǎo)思想和基本原則，因此，我們的哲學(xué)通識(shí)教育必須自覺接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)” [3]。要將“思想價(jià)值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程”，這是我們進(jìn)行哲學(xué)通識(shí)課程設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想和根本遵循。

南京大學(xué)張亮教授（2013年）課題組對(duì)通識(shí)教育的理念和實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)的文獻(xiàn)調(diào)研和問卷調(diào)查，形成了專門研究。張亮指出：“推行哲學(xué)通識(shí)教育，當(dāng)務(wù)之急就是要積極探索以馬克思主義哲學(xué)教育為核心的通識(shí)教育模式”。第一，哲學(xué)通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生“認(rèn)識(shí)世界，學(xué)會(huì)做人”為宗旨；第二，哲學(xué)通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生成為具有世界眼光、中國靈魂的現(xiàn)代人；第三，哲學(xué)通識(shí)教育應(yīng)當(dāng)為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供必要的思維訓(xùn)練。[4]這些理論和實(shí)踐為課程設(shè)計(jì)提供了范例。

課程設(shè)計(jì)必須充分考慮“95后”和“00后”大學(xué)生的時(shí)代性和群體性特征，尋找既符合當(dāng)代大學(xué)生思想發(fā)展規(guī)律又能激發(fā)他們學(xué)習(xí)熱情的教學(xué)模式?！?5后”和“00后”大學(xué)生成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)全球化迅猛推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立完善的歷史時(shí)期，特別是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等電子通訊設(shè)備的普及與推廣，他們?cè)谒枷胄袨榉矫嬗兄r明的時(shí)代特征。“95后”和“00后”大學(xué)生具備以下特征：第一，自信活躍、積極進(jìn)取，但理想信念比較模糊。多元復(fù)雜的道德觀念、價(jià)值觀念影響他們的認(rèn)知和行為選擇。第二，自我意識(shí)強(qiáng)。他們大都是獨(dú)生子女，一部分還是“獨(dú)二代”。從小養(yǎng)成了獨(dú)立、自主的意識(shí)和自信、樂觀、張揚(yáng)的個(gè)性，容易以自我為中心。第三，以網(wǎng)絡(luò)為重要的學(xué)習(xí)和日常生活、人際交往工具。面對(duì)紛繁復(fù)雜、良莠不齊的信息，他們的辨別能力和批判思考能力明顯不足。這樣一種知識(shí)獲取方式使得他們更容易接受破碎化的知識(shí)，這種破碎化知識(shí)又會(huì)阻礙其對(duì)課堂渠道知識(shí)的吸取，對(duì)通識(shí)課程建設(shè)有一定的挑戰(zhàn)。

作為一個(gè)群體，本科生也有著自己獨(dú)特的群體性特征。一方面，從高中到大學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、生活環(huán)境的變化，價(jià)值觀的碰撞使他們產(chǎn)生了一些困惑和問題，渴望接受專門的人文素養(yǎng)教育，對(duì)課程有較強(qiáng)期待。另一方面，他們還沒完全擺脫高中的思維模式，需要一定的引領(lǐng)和指導(dǎo)。這都需要高校在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，扭轉(zhuǎn)其錯(cuò)誤意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在立場(chǎng)、視角、方法、問題、態(tài)度等方面給予他們指導(dǎo)，提升其認(rèn)知世界、認(rèn)知自我、了解歷史、分析現(xiàn)實(shí)的能力。

當(dāng)前的實(shí)踐及努力方向

哲學(xué)通識(shí)課不僅具有通識(shí)特征，而且也具有意識(shí)形態(tài)教育功能。必須將這兩種育人功能在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)有機(jī)融合，達(dá)到思想引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向的作用。以北京航空航天大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱學(xué)校）“哲學(xué)問題導(dǎo)論”課程為例，該課程以馬克思主義哲學(xué)教育為指導(dǎo)，以提升理工科大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界文化和中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，培養(yǎng)學(xué)生的國際視野、時(shí)代感和歷史感為導(dǎo)向，是溝通科學(xué)與人文之間的有益橋梁，有助于學(xué)生了解自身與社會(huì)，真正成為德才兼?zhèn)洌歇?dú)立思維、判斷力的人。在理論介紹的同時(shí)，注重思想引領(lǐng)和意識(shí)形態(tài)教育。

通過對(duì)教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)，筆者認(rèn)為，一方面，對(duì)于通識(shí)課教師而言，要注重課堂教育，同時(shí)更要提升自己的研究能力，將自己的研究與教學(xué)有效地結(jié)合起來。這不僅需要授課教師有很好的理論素養(yǎng)，而且要求教師對(duì)現(xiàn)實(shí)中的問題要有敏銳洞察力和快速的反應(yīng)能力。尤其是對(duì)學(xué)生所關(guān)心但不一定真正了解的問題能予以快速回應(yīng)。以課程為起點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)理論和現(xiàn)實(shí)問題，帶動(dòng)個(gè)人的研究深化。“以科研促教學(xué)，以教學(xué)帶動(dòng)科研”是課程質(zhì)量提高的必然要求，也是教師個(gè)人成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。另一方面，作為“課程思政”的實(shí)踐者，也要積極探索有中國特色的、本土化的哲學(xué)通識(shí)教育體系。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提到，“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。必須堅(jiān)持馬克思主義、牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人們提供精神指引”。這一論斷表明，文化建設(shè)在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用，也指出我國對(duì)待傳統(tǒng)文化、外來文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的態(tài)度。而哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華尤其承擔(dān)著傳承文化、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的使命，應(yīng)該在“課程思政”理念下構(gòu)建本土化的哲學(xué)通識(shí)教育體系。目前的課程主要針對(duì)本科一年級(jí)、二年級(jí)學(xué)生開設(shè)，在教學(xué)中會(huì)遇到有學(xué)生對(duì)某一問題有繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要。目前，學(xué)校的做法是通過提供延伸閱讀的參考讀物、期刊雜志、公開視頻等途徑為學(xué)生提供相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，學(xué)校馬克思主義學(xué)院也會(huì)從以下兩方面繼續(xù)完善通識(shí)教育體系：一方面，面向本科三年級(jí)、四年級(jí)學(xué)生開設(shè)與通識(shí)課相配套的選修課；另一方面，以微課等自媒體形式更有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，逐步讓哲學(xué)通識(shí)教育成為一個(gè)具有中國特色的、本土化的課程體系，更好地實(shí)現(xiàn)理工科大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的提升，服務(wù)于高校立德樹人的根本要求。（作者：王娜 趙健，單位：北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

本文系北京航空航天大學(xué)2014年度教學(xué)改革項(xiàng)目“依托通識(shí)課程提升理工科大學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的模式探索”研究成果

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-09(1).

[3]程融.創(chuàng)新及漸進(jìn)式通識(shí)教育成為大學(xué)課程改革與人才培養(yǎng)的必然趨勢(shì)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013,34(12)：205-208.

[4]張亮.我們應(yīng)當(dāng)提供什么樣的哲學(xué)通識(shí)教育?[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,15(4):154-157.

《北京教育》雜志