拉祜族是我國西南邊疆一個古老的民族，主要居住在云南省瀾滄江拉祜族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣、雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣，思茅、臨滄地區(qū)及西雙版納等地。在長期的歷史發(fā)展中形成的拉祜族文化孕育出了優(yōu)良的幼兒家庭教育習(xí)俗和經(jīng)驗(yàn)，也對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起著深刻的作用。

言行禁忌背后的胎兒期保育經(jīng)驗(yàn)

在拉祜族神話中，對于男女雙性共同組成家庭繁育后代的描述始終是一個重要命題。一些具有神話特征的習(xí)俗背后蘊(yùn)含著拉祜族對人類生命繁衍的認(rèn)識，并形成了拉祜族對幼小后代獨(dú)具特色的家庭保育習(xí)慣。

胎兒期是生命形成和發(fā)展的重要階段，幼兒在胎兒時期獲得恰當(dāng)?shù)谋Ｓ宛B(yǎng)護(hù)對其一生的發(fā)展都具有重要意義，而家庭對胎兒的保育和養(yǎng)護(hù)則往往是通過對孕婦的照料體現(xiàn)的。

拉祜族育齡婦女遵循各種言行禁忌。比如不能吃兔肉，以免未來生下兔唇的孩子；因?yàn)檠黼u在下蛋時會昏迷，所以婦女也不能吃秧雞肉，否則生孩子時會昏迷；新婚夫婦忌用有缺口的碗， 否則生下的子女也會缺嘴；等等。從上述妊娠前禁忌就能感受到拉祜族對幼兒平安出生、健康成長的熱切期盼。

拉祜族的保育經(jīng)驗(yàn)在對孕婦的言行限制上也有所體現(xiàn)。如孕婦不得參與狩獵活動，甚至連她的丈夫也不得上山打獵或觸摸雷管一類的物品，認(rèn)為如果進(jìn)山狩獵，會打不中，即使打中了也會給自己的孩子帶來傷害，導(dǎo)致胎兒畸形等。這些減少孕婦及其家人外出的言行禁忌，雖然大多帶有迷信的色彩，但在客觀程度上保障了孕婦的安全，也就相應(yīng)保護(hù)了胎兒的健康，具有一定的合理之處。

帶有人文特征的嬰幼兒保育習(xí)俗

新生命的出生標(biāo)志著幼兒作為一個真正的個體而真實(shí)存在，為了促進(jìn)嬰兒的順利出生和健康成長，拉祜族鄉(xiāng)民在新生兒護(hù)理方面也形成了一些特定的家庭禁忌和習(xí)俗。

一系列習(xí)俗體現(xiàn)著對新生命的重視與期盼。新生兒降生時，接生的老人會按新生兒的性別吟唱不同的祝福詞。為男孩唱的祝詞是：“雅八代，雅八代，快長，快大，快快成人，做你阿爸的好助手，拉弓、射弩、捕獸，除害護(hù)衛(wèi)寨子。抬鋤、使耙，開天辟地種莊稼。”為女孩唱的祝詞是：“雅米代，雅米代，快長，快大，快快成人，做阿媽的好幫手。腳勤手快，家里活計(jì)樣樣做；砍柴下地，還會紡紗織布做新衣。”這些祝福詞充分反映了拉祜族家庭期盼幼兒健康成長、長大后能掌握勞動技能、為家族繁榮和民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的愿望。

拉祜族家庭對新生兒的祝福，還體現(xiàn)在對子女胎衣的處理上。拉祜族認(rèn)為包裹著嬰兒來到人世間的“衣袍”與嬰兒有著千絲萬縷的聯(lián)系，必須妥善保管，否則會影響嬰兒的安危。因此，按照男左女右的習(xí)慣，人們會把新生兒的“衣袍”放在家中門檻或母親床下的坑里，反映了拉祜族群對嬰兒健康成長的期盼。

拉祜族沒有重男輕女或重女輕男的觀念，無論生男生女都要?dú)㈦u慶賀。男孩出生時宰殺母雞，女孩出生時宰殺公雞。在拉祜族的習(xí)慣心理中，一則盼“花生”，今年生女（男），下次生男（女）；二則老人把新生命的誕生與新一代人的繁衍相聯(lián)系，認(rèn)為這樣才利于孩子成人后容易擇偶。在慶賀過程中千萬不可殺錯雞，否則就要影響到新一代將來成家立業(yè)和家庭生活的順利。

通過命名為子女祈福。在拉祜族創(chuàng)世史詩《牡帕密帕》中，厄莎創(chuàng)萬物后，希望拉祜族后人男的強(qiáng)悍，女的嫻靜而美麗，就為哥哥取名扎迪，為妹妹取名娜迪。扎迪和娜迪是拉祜族祖先，他們歷盡千辛萬苦，生下了12 個兒女，所以“12” 被公認(rèn)為拉祜族社會的吉利數(shù)字。因此拉祜族后人多以扎、娜代表性別，為嬰兒的命名也安排在出生后第12天，屆時拉祜族魔巴會為嬰兒吟唱祝福，以期得到厄莎及祖先的保佑，祈盼嬰孩順利長大。

拉祜族人通常寓希望于名字中，寄托了父母對子女的長相、體格的心愿。除了常以嬰兒出生日期所代表的屬相為名之外，父母還會為孩子起名“扎嗨”“娜嗨”，希望子女能快快長大，體格健壯；若取好了名，孩子還是多病瘦弱，老人就要帶嬰兒進(jìn)深山，拜祈巨石為干爹，然后以“石”為孩子取名，男孩叫扎石，女孩叫石妹，以寄托盼望孩子健康成長的心愿。

不管是保育習(xí)俗，還是嬰兒命名，都蘊(yùn)含著拉祜族父母對幼兒身體健康、茁壯成長的殷殷期望，反映了拉祜族家庭對新生命的重視，為幼兒的健康成長提供了有益的人文支持，是幼兒家庭教育的重要組成部分。

優(yōu)秀文化在幼兒家庭教育中得到傳承

在日常生產(chǎn)勞動和生活等社會實(shí)踐活動中，拉祜族社會形成了一套相對完整的道德準(zhǔn)則和行為要求，并常以諺語、箴言等形式通過家庭教育向后代傳延。

人際交往的行為規(guī)范。在家庭中，家長就常將多年日常生活中總結(jié)出來的做人道理當(dāng)作生活的常識傳授給幼小的家庭成員。

拉祜族民間廣泛流行著“太陽月亮是老人最先看見，最老的人是懂得道理最多的人”的古訓(xùn)，老人在拉祜族中備受尊崇。因此，父母從小就會教育兒童要尊敬老人，傳承孝道。拉祜族要求幼兒在老人說話時，不能打斷，也不能走開；見老人要讓路、讓座；在老人面前不說臟話、丑話等。除此之外，民間傳說《無良心的爹娘》《癭袋三姑娘》等也向幼兒傳授了贍養(yǎng)父母的道德意識。

拉祜族父母或老人常常以“飯不熟不吃，話不真不講”“亂放箭易傷人，亂說話害死人”等諺語告誡兒童要從小重誠實(shí)、講真話、守信譽(yù)；還常以《無毛小鳥的故事》《狗和麂子》《竹雞和斑鳩》等兒童寓言故事譴責(zé)欺騙狡詐和忘恩負(fù)義行為，從而幫助幼兒樹立辨別是非對錯、懂得感恩的道德觀念。

做人要謙虛謹(jǐn)慎，不要驕傲自大，是拉祜族不變的道德準(zhǔn)則。父母常用“硬人會碰石，硬木會蛀蟲”告誡幼兒做人要謙虛謹(jǐn)慎，不要自以為是、胡作非為，這樣的人總是要吃虧的。除此之外，還引導(dǎo)兒童做人要像路邊的秧草蓬，經(jīng)得起千人踩、萬人踏。凡事講寬容、忍耐、謙讓，不要斤斤計(jì)較，這樣對他人、自己都有利。

這些蘊(yùn)含在拉祜族傳統(tǒng)民間文化中的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，對家庭成員從小誠實(shí)做人具有重要的教化作用，成為支撐民族發(fā)展的根基和動力。

各民族友好往來的傳統(tǒng)。拉祜族地處封閉偏僻的高山險(xiǎn)谷，且長期與漢族、佤族、哈尼族、彝族、回族等民族相鄰相依，所以成人們都非常重視與周邊民族的友好往來，常常在生產(chǎn)生活、商業(yè)貿(mào)易等方面互幫互助。例如，通往外寨的路是否通暢，常被視為是民族間關(guān)系親疏的標(biāo)志。因此，拉祜族首領(lǐng)每年都要組織全寨各戶去進(jìn)行平整、修補(bǔ)和加固通往外寨的道路、橋梁或者要卡。拉祜族除了實(shí)行族內(nèi)通婚外，也允許與鄰寨的其他民族通婚。這些成人社會已形成的和諧關(guān)系和交往言行均對拉祜族幼兒的人際交往觀念產(chǎn)生潛移默化的榜樣影響。

人與自然和諧相處的習(xí)俗。由于拉祜族的經(jīng)濟(jì)活動主要以農(nóng)業(yè)、畜牧、狩獵等依靠大自然的生存方式而開展，所以在長期的生產(chǎn)生活中，拉祜族社會逐漸形成了與自然和諧相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將這些習(xí)俗規(guī)則通過家庭教育完成了代際間的傳承。

在拉祜族村寨里，人們普遍具有極其重視并自覺維護(hù)周圍生態(tài)環(huán)境的原生共識。對于村寨共同崇拜敬祭的神山、神樹和大家共有的林木、水源、墳地，任何人都不得破壞，不能隨便砍伐村寨周圍的水源林和生態(tài)林，如果有違抗者，就要受到村規(guī)寨約的處罰，或罰款或罰修路，還有被罰栽一定數(shù)量的樹苗。這些人盡皆知的寨規(guī)不僅給村民們營造了清新健康的生存環(huán)境，也在客觀上保護(hù)了大自然，并成為拉祜族人從小就必須學(xué)習(xí)的重要家教內(nèi)容。

崇尚勞動的美德。由于拉祜族生活環(huán)境相對艱苦，所以人們都非常崇尚勞動。用自己的雙手去創(chuàng)造幸福生活，是拉祜族民間極其重視的美德。在拉祜族民眾眼里，勤奮勞動是保障生活、生存的重要技能，是每個人都應(yīng)該具備的能力。因此，有關(guān)勞動的技能、知識傳授是拉祜族家庭教育的重要組成部分。

在家中村寨里，長輩們常會講“好好吃苦，倉滿囤籮滿”“餓了討吃不害羞，偷吃騙吃才害羞”“只有餓死凍死的，沒有苦死累死的”“勤勞致富”“勞動光榮”等諺語箴言，以教導(dǎo)子女從小熱愛勞動。孩子們從小也愿意幫助家庭做一些力所能及的家務(wù)活，如拾柴、看護(hù)弟妹等，有五六歲就隨兄姐到地里薅草、拾谷穗的，也有七八歲就跟父母上山采茶的。正是因?yàn)橐淮忠淮镒迦藢趧咏逃龔男≈匾暡⒆⒅亟袒艓椭迦汉蜕鐣芏冗^艱難歲月，走到今天。

寓教于樂的歌舞熏陶。歌舞是拉祜族文化重要的組成部分，從孩提時代開始，拉祜族幼兒就已經(jīng)開始接受家庭對本民族歌舞的傳統(tǒng)教育。比如娃娃在襁褓里聽著母親的《亞諾嘎》（催眠曲）入睡；童年隨父母兄姐在月夜下火塘邊聆聽老人吟唱神話；還有兒童玩耍時獨(dú)唱或齊唱節(jié)奏歡快的兒歌；等等。拉祜族幼兒正是在這些民族音樂、舞蹈傳統(tǒng)文化耳濡目染的熏陶中長大，可以直接通過這些樂舞表達(dá)自己內(nèi)心的情感。

同時，歌舞文化不只是拉祜族幼兒表達(dá)情感的途徑，也是拉祜族幼兒學(xué)習(xí)母語的重要方式。歷史上拉祜族沒有文字，其民間文化大多通過口頭的形式流傳。無論是田間勞作，還是農(nóng)閑時節(jié)，無論是節(jié)日祭祀，還是婚喪嫁娶，家庭的成人們通過這些蘊(yùn)含著拉祜族母語的韻律歌舞，為其幼兒感受民族的語言文化營造了最初的環(huán)境氛圍，從而保證了本族語言文化代際傳承的順利完成。

在拉祜族家庭中，通過父母在日常生產(chǎn)生活中的口傳身授，幼兒感知并習(xí)得了人與人交往的倫理規(guī)范、人與自然和諧共處的規(guī)則，并在游戲般的家庭勞動和娛樂過程中形成了樸實(shí)、勤勞的樂觀性格。盡管拉祜族富有特色的家庭教育習(xí)俗傳統(tǒng)不可避免地帶有某些主觀臆測，但不可否認(rèn)，其中也有許多值得保留并不斷傳承的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識的新時代，我們要正確看待拉祜族撫育幼兒的家庭教育文化傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，相互借鑒幼兒家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，相互交流值得傳承的優(yōu)秀文化。

（作者丁湘系中央民族大學(xué)副教授，邢一含系中央民族大學(xué)教育學(xué)院研究生）（《中國民族教育》2022年第10期）