[摘要]以線上語(yǔ)言文化專業(yè)融合型課程群建設(shè)助推來(lái)華留學(xué)生中國(guó)國(guó)情教育是必要且可行的。本文在梳理和分析已有線上中國(guó)國(guó)情及中國(guó)文化類課程的基礎(chǔ)上，構(gòu)思和設(shè)計(jì)了語(yǔ)言文化專業(yè)融合型課程群的建設(shè)目標(biāo)和建設(shè)內(nèi)容以及實(shí)施路徑。在國(guó)際學(xué)生國(guó)情教育和文化實(shí)踐中，課程群建設(shè)正在發(fā)揮積極作用。

[關(guān)鍵詞]來(lái)華留學(xué)生；中國(guó)國(guó)情教育；語(yǔ)言文化融合；線上課程群建設(shè)

綜觀國(guó)際學(xué)生來(lái)華留學(xué)教育的大環(huán)境，我們能夠看到，21世紀(jì)以來(lái)，全球面臨環(huán)境、疾病、經(jīng)濟(jì)等各方面的危機(jī)，在和平、安全的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)繁榮與發(fā)展是世界人民的共同愿望。習(xí)近平主席多次闡釋“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”的意義，他在給北京大學(xué)的留學(xué)生們和北京科技大學(xué)全體巴基斯坦留學(xué)生的回信中，鼓勵(lì)他們“更加深入地了解真實(shí)的中國(guó)”“多向世界講講你們所看到的中國(guó)”“為促進(jìn)各國(guó)人民民心相通發(fā)揮積極作用”[1]。對(duì)國(guó)際學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)其中文能力的培養(yǎng)及中國(guó)國(guó)情的教育非常重要，這不僅是幫助國(guó)際學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)以及塑造其對(duì)中國(guó)正面感知的主要途徑，更是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)、提升國(guó)家軟實(shí)力的重要舉措[2]。面向國(guó)際學(xué)生的語(yǔ)言文化及國(guó)情教育與我國(guó)的外交戰(zhàn)略及國(guó)家利益緊密相關(guān)。

2017年至2018年，教育部分別下發(fā)的《學(xué)校招收和培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生管理辦法》[3]《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》[4]等文件中，均將中文能力、對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)與理解以及跨文化交流和全球勝任力列為國(guó)際學(xué)生人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)，因而推進(jìn)國(guó)際學(xué)生語(yǔ)言文化及國(guó)情教學(xué)體系的改革與建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、保證國(guó)際人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要內(nèi)容與舉措。

2020年初，受新冠肺炎疫情影響，傳統(tǒng)的線下教學(xué)模式和教學(xué)活動(dòng)無(wú)法正常開展，而大規(guī)模線上教學(xué)及其所依賴的教育技術(shù)和教育理念則呈現(xiàn)出爆發(fā)式發(fā)展態(tài)勢(shì)，并延續(xù)至后疫情時(shí)代。利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和教育技術(shù)開展國(guó)際學(xué)生線上語(yǔ)言文化及國(guó)情教學(xué)，并以教學(xué)為媒介拓展文化傳播及溝通交流的渠道仍具有比較大的價(jià)值。

2020年，西安交通大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院依托教育部中外語(yǔ)言交流合作中心資助啟動(dòng)國(guó)際中文教育重點(diǎn)項(xiàng)目，主題為“面向國(guó)際學(xué)生的線上語(yǔ)言文化專業(yè)融合型課程群建設(shè)”，計(jì)劃于2023年建設(shè)完成。項(xiàng)目旨在構(gòu)建課堂—思政—實(shí)踐—文化融合的教學(xué)體系，并將語(yǔ)言文化和國(guó)情教育作為重要的教學(xué)內(nèi)容。

一、線上語(yǔ)言文化專業(yè)課程群建設(shè)目標(biāo)

“面向國(guó)際學(xué)生的線上語(yǔ)言文化專業(yè)融合型課程群建設(shè)”項(xiàng)目以提升國(guó)際學(xué)生中文和專業(yè)能力、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情及文化的認(rèn)知與理解為主導(dǎo)方向，力求完成以下三項(xiàng)目標(biāo)：

（一）構(gòu)建語(yǔ)言、文化、專業(yè)知識(shí)相融合的課程體系

面向國(guó)際學(xué)生開展國(guó)情、文化、專業(yè)方面的教育，首先在很大程度上依賴于中文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，但遠(yuǎn)不能局限于語(yǔ)言教學(xué)。應(yīng)將語(yǔ)言教學(xué)與國(guó)情知識(shí)、文化理念、專業(yè)知識(shí)充分融合，讓學(xué)生置身于中國(guó)發(fā)展的大環(huán)境和中國(guó)文化及思維方式的背景下開展學(xué)習(xí)和思考。從國(guó)情和文化角度分析語(yǔ)言現(xiàn)象、社會(huì)問題及專業(yè)知識(shí)，打破語(yǔ)言、文化、國(guó)情、專業(yè)學(xué)習(xí)相互分隔的學(xué)習(xí)模式，提升學(xué)生跨專業(yè)、跨文化的思考意識(shí)及能力。

（二）結(jié)合中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育與價(jià)值塑造的雙重引領(lǐng)

來(lái)華留學(xué)教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)知華、友華、親華的人才，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要使國(guó)際學(xué)生對(duì)中國(guó)的基本國(guó)情有較為全面的了解，包括中國(guó)的社會(huì)制度、思想文化、價(jià)值觀念及從古至今的發(fā)展成就等。在我們建設(shè)的課程體系中，國(guó)情教育雖然并未作為獨(dú)立章節(jié)存在，但始終貫穿和滲透在各類語(yǔ)言文化和專業(yè)知識(shí)的教學(xué)過程中。例如，在語(yǔ)言教學(xué)框架下的“普通話和方言”的教學(xué)中談到中國(guó)的語(yǔ)言文字政策，展現(xiàn)我國(guó)通過推廣共同語(yǔ)來(lái)帶動(dòng)各族人民和諧相處、共同發(fā)展的理念；在醫(yī)學(xué)教學(xué)框架下的“肺炎及肺部感染”教學(xué)提到了2020年新冠肺炎疫情中，中國(guó)醫(yī)生表現(xiàn)出的“人民至上、生命至上”的崇高醫(yī)德醫(yī)風(fēng)等。這些國(guó)情元素都被因勢(shì)利導(dǎo)地納入教學(xué)體系，潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)[5]，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值塑造的雙重效應(yīng)。

（三）超越課堂教學(xué)，充分發(fā)揮課程的文化傳播功能

一直以來(lái)，語(yǔ)言文化課程建設(shè)者都把主要精力放在完善課程內(nèi)容和體系、提升教學(xué)方法等課程本體建設(shè)方面，而對(duì)挖掘課程在課堂教學(xué)之外的意義和價(jià)值關(guān)注不足。因此，我們希望能在保證課程教學(xué)質(zhì)量的前提下，努力探索在線課程群推廣和傳播的新形式、新途徑。例如，將課程視頻整合集結(jié)參加教學(xué)競(jìng)賽，擴(kuò)大課程影響力；將課程講義改編成對(duì)話式文本發(fā)布在各類公眾號(hào)上作為國(guó)情宣傳系列推送材料；在西安交大舉辦的“絲路大學(xué)聯(lián)盟”冬令營(yíng)和夏令營(yíng)活動(dòng)中，把課程視頻作為拓展性學(xué)習(xí)資料發(fā)布給學(xué)生，請(qǐng)學(xué)生提供學(xué)習(xí)反饋，暢談對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)等?？傮w目標(biāo)是要整合各類媒體資源，擴(kuò)大課程在教學(xué)、招生、對(duì)外宣傳等多個(gè)領(lǐng)域的影響力，充分發(fā)揮課程的文化傳播功能。

二、線上語(yǔ)言文化專業(yè)課程群建設(shè)內(nèi)容

我們對(duì)已有線上國(guó)情及文化類課程進(jìn)行了梳理和分析，總結(jié)其在主題劃分、內(nèi)容設(shè)計(jì)、授課方式的可理解性等方面的經(jīng)驗(yàn)和不足，在此基礎(chǔ)上把握新的課程群的建設(shè)內(nèi)容和方向。

（一）對(duì)現(xiàn)有線上國(guó)情及文化類課程的梳理和分析

從2013年開始，以慕課教學(xué)為代表的線上教育在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展，中國(guó)境內(nèi)的線上教學(xué)也因此勃興。2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)，中國(guó)國(guó)內(nèi)高?；驒C(jī)構(gòu)開發(fā)的線上課程數(shù)量有了突破式發(fā)展。僅以中國(guó)大學(xué)慕課平臺(tái)為例，2019年專門面向國(guó)際學(xué)生或國(guó)際中文教育專業(yè)的中文及文化類課程數(shù)量不足10門，截至2022年底已接近40門，還包括一些國(guó)家精品課。我們選取了幾個(gè)有代表性的國(guó)內(nèi)慕課平臺(tái)，如中國(guó)大學(xué)慕課、學(xué)堂在線、華文慕課、智慧樹等，對(duì)專門面向國(guó)際學(xué)生開設(shè)的、與中國(guó)概況或中國(guó)文化概況相關(guān)的課程進(jìn)行了概括性的梳理和分析，涉及以下四個(gè)方面：

1.課程主題分類

課程主題分為三大類。第一類是為國(guó)際學(xué)生開設(shè)的中國(guó)概況專題課程，對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行較為全面、系統(tǒng)的介紹，如北京語(yǔ)言大學(xué)、鄭州大學(xué)和上海中醫(yī)藥大學(xué)開設(shè)的《中國(guó)概況》。第二類是以中國(guó)文化概況為主題的課程，中國(guó)文化概況是中國(guó)國(guó)情的重要組成部分[6]，包含的內(nèi)容較之《中國(guó)概況》中的文化部分更為細(xì)致，如南京大學(xué)開設(shè)的《中國(guó)文化與當(dāng)代中國(guó)》、云南大學(xué)開設(shè)的《中國(guó)文化》、廣西師范大學(xué)開設(shè)的《必須了解的中國(guó)文化——國(guó)際學(xué)生版》等。第三類是與中文專業(yè)教學(xué)相結(jié)合的語(yǔ)言文化綜合類課程，偏向于在語(yǔ)言教學(xué)中滲透文化教學(xué)和國(guó)情教學(xué)，如北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院開設(shè)的《智慧漢語(yǔ)——中國(guó)文化概論》等。

2.課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

課程內(nèi)容設(shè)計(jì)是指在課程中如何篩選和呈現(xiàn)有關(guān)中國(guó)國(guó)情的話題，主要包括兩種。第一種是按照中國(guó)國(guó)情包含的基本方面，如政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史沿革、教育制度、語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、中外交流等逐一介紹和展開，如湖北大學(xué)開設(shè)的《中國(guó)概況》（英文授課）。第二種是結(jié)合國(guó)際學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，將與中國(guó)國(guó)情有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行重建與組合，重新劃分為不同的模塊，并給每個(gè)模塊下安排相應(yīng)的內(nèi)容。例如，鄭州大學(xué)的《中國(guó)概況》課程就將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為“走近中國(guó)”“感知中國(guó)”“理解中國(guó)”“欣賞中國(guó)”“世界中國(guó)”五大模塊，將與百姓生活緊密相關(guān)的衣食住行納入“感知中國(guó)”模塊；將歷史、科技、經(jīng)濟(jì)、教育等發(fā)展情況納入“理解中國(guó)”模塊；將中外交流、“一帶一路”和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”倡議、大國(guó)外交方式等納入“世界中國(guó)”模塊等。后一種設(shè)計(jì)更為新穎，要求課程團(tuán)隊(duì)有更強(qiáng)的創(chuàng)新能力。

3.課程的廣度與深度

由于中國(guó)概況涉及到中國(guó)從古至今各領(lǐng)域的發(fā)展變化情況，因此在課程設(shè)計(jì)的廣度和深度上，有些院校更注重較為全面、系統(tǒng)地展示和介紹，廣度有余而深度不足；有些院校則更注重從某些領(lǐng)域進(jìn)行較有深度的挖掘，如南京大學(xué)開設(shè)的《中國(guó)文化與當(dāng)代中國(guó)》，在談到中國(guó)繪畫藝術(shù)時(shí)，并沒有采用介紹中國(guó)繪畫歷史、分析中國(guó)畫分類的常規(guī)做法，而更多地從東方和西方繪畫在觀察視角、色彩運(yùn)用、繪畫主題和現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系等方面進(jìn)行了生動(dòng)和充滿趣味性的探討，給人耳目一新的感受，同時(shí)也有利于從跨文化的角度引發(fā)學(xué)生關(guān)注東西方思維方式的異同，以及這種異同對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域的影響。

4.授課方式的可理解性

對(duì)中國(guó)概況包括中國(guó)文化的理解需要建立在國(guó)際學(xué)生一定的中文水平基礎(chǔ)之上，有少量課程對(duì)目標(biāo)學(xué)習(xí)對(duì)象的中文水平作了明確說(shuō)明，如漢語(yǔ)水平考試（HSK）四級(jí)或四級(jí)以上，但大多數(shù)課程只是較為籠統(tǒng)地將學(xué)習(xí)者水平定義為“有一定中文基礎(chǔ)”。在這種情況下，中文水平不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)課程的理解程度就會(huì)有較大區(qū)別。有些院校充分考慮到國(guó)際學(xué)生的中文水平和思維特點(diǎn)，授課語(yǔ)言較為通俗、簡(jiǎn)明，還配置了大量鮮活、易懂的圖片或視頻，輔助學(xué)生理解。如鄭州大學(xué)的《走進(jìn)中國(guó)》，在談到中國(guó)飲食中的地方小吃時(shí)，使用的實(shí)例都和日常生活緊密結(jié)合，生動(dòng)形象，還引入了受到中國(guó)美食影響的外國(guó)友人在國(guó)外開辦中國(guó)小吃店備受歡迎的新聞及圖片。這樣，很容易拉近學(xué)習(xí)者與課程之間的距離，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)內(nèi)容就是發(fā)生在身邊的可見、可感的鮮活實(shí)例。此外，有些課程也打破了教師單獨(dú)講授的形式，采用教師間互動(dòng)或師生互動(dòng)的形式，問答結(jié)合，避免課堂過于沉悶和單調(diào)。

（二）課程群建設(shè)內(nèi)容

從以上四個(gè)方面分析可以看出，現(xiàn)有的面向國(guó)際學(xué)生的線上語(yǔ)言文化及中國(guó)國(guó)情課程建設(shè)已經(jīng)有了一個(gè)良好的開端，但仍具有很大的提升空間。例如，在課程主題方面，將國(guó)情教學(xué)和語(yǔ)言、文化教學(xué)相融合的課程建設(shè)還比較有限；在課程設(shè)計(jì)方面，多數(shù)課程還是采用較為傳統(tǒng)的“面面俱到”式的介紹，課程體系缺乏創(chuàng)新，課程內(nèi)容缺乏深度和特色；此外，很多課程的授課形式仍較為傳統(tǒng)和保守，授課語(yǔ)言沒有考慮到國(guó)際學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)，教師單純用中文進(jìn)行高度書面化的講解，且沒有配置英文字幕，大大影響了課程的可理解性。

基于這些問題，我們的團(tuán)隊(duì)在“面向國(guó)際學(xué)生的線上語(yǔ)言文化專業(yè)融合型課程群”建設(shè)過程中，希望能夠吸取已有語(yǔ)言文化及國(guó)情課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展或完善。結(jié)合前文所講的課程建設(shè)目標(biāo)，努力使課程能在三個(gè)方面有所提升：第一，把國(guó)情知識(shí)融入到語(yǔ)言文化課程中，拓展學(xué)生了解中國(guó)國(guó)情的范圍和角度；第二，突出地域特色和學(xué)校優(yōu)勢(shì)，讓具有普遍性的國(guó)情通過帶有地域色彩的文化被挖掘和闡釋；第三，不把課程對(duì)象單純定義為想要學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言及文化的部分專業(yè)學(xué)生，而是擴(kuò)展為所有對(duì)中國(guó)歷史及現(xiàn)狀感興趣，甚至是對(duì)中國(guó)情況知之甚少的國(guó)際人群，以課程為媒介和窗口，開辟一條對(duì)外宣傳的途徑。觀看者如果能夠通過窺課程的一斑，而產(chǎn)生見中國(guó)全貌的興趣，我們的目標(biāo)就基本實(shí)現(xiàn)了。

具體來(lái)說(shuō)，我們的項(xiàng)目重點(diǎn)關(guān)注以下三個(gè)系列的課程群建設(shè)：

1.以點(diǎn)帶面，反映有地域性歷史文化特色的文化主題課程

現(xiàn)有線上文化類課程多立足于中國(guó)文化的大背景之下分析文化現(xiàn)象或文化觀念，文化課程主題一般聚焦于中國(guó)歷史、哲學(xué)思想、藝術(shù)、節(jié)日、民俗等方面，但是由不同地區(qū)院校開發(fā)的文化類課程對(duì)所在地區(qū)的地域文化關(guān)注不足。事實(shí)上，在中國(guó)文化的大背景之下挖掘地域文化的特色，本身就是處于不同地域院校的優(yōu)勢(shì)所在，應(yīng)利用這種優(yōu)勢(shì)將文化類課程加以區(qū)別和做出特色。

西安交大地處古都西安，有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，多處遺址入選世界遺產(chǎn)名錄。這些留存于陜西、西安的各類遺跡的內(nèi)容涉及到中國(guó)歷史、哲學(xué)思想、建筑、音樂、繪畫、語(yǔ)言、文字、飲食、文學(xué)作品等多個(gè)方面，并且富有鮮明的地域特色。這些內(nèi)容為文化系列主題課程提供了非常豐富的素材。因此我們的文化主題課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)主要包括四大版塊、十個(gè)方面，即歷史哲學(xué)板塊：西安的歷史與精神、孔子和儒家思想；社會(huì)經(jīng)濟(jì)板塊：西安社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；語(yǔ)言文字板塊：陜西方言、漢字的創(chuàng)造和發(fā)展；民俗文化板塊：陜西民俗、西安古建筑、西安特色飲食、詩(shī)歌長(zhǎng)安、傳統(tǒng)節(jié)日。

文化主題課程努力將陜西、西安的歷史文化放在世界發(fā)展和中國(guó)發(fā)展的背景下進(jìn)行介紹和解讀，并在其中發(fā)掘和融入“交大元素”，希望借助地域文化的多彩風(fēng)貌折射中華文化的精神內(nèi)涵。在談及影響中國(guó)人精神世界的儒家思想代表人物時(shí)，提到了漢代儒學(xué)大家董仲舒，因?yàn)樗哪骨∥挥谖靼蚕埋R陵附近；在討論西安有代表性的古代宮殿式建筑時(shí)，提到了位于西安交大對(duì)面的興慶宮；在回顧漢字的創(chuàng)造和發(fā)展歷史時(shí)，講述了匯集歷代漢字書法藝術(shù)精品的西安碑林；在介紹陜西民俗之一的皮影和秦腔時(shí)，展示了西安交大秦腔博物館的豐富館藏；在談及古“絲路”和新“絲路”影響下西安的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人才培養(yǎng)時(shí)，提到了“絲綢之路大學(xué)聯(lián)盟”在推動(dòng)眾多世界知名高校間的交流合作中發(fā)揮的重要作用等。我們希望這個(gè)主題課程能夠體現(xiàn)陜西和西安乃至西安交大發(fā)展的內(nèi)涵，充分利用地域優(yōu)勢(shì)和學(xué)校優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化和國(guó)情宣傳。

2.融入文化和國(guó)情的中文主題教學(xué)課程

已有線上中文類課程對(duì)中文規(guī)律的分析大多采用傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)模式，即套用西方結(jié)構(gòu)主義和描寫主義語(yǔ)言學(xué)框架進(jìn)行語(yǔ)法解釋。這種解釋容易給國(guó)際學(xué)生帶來(lái)困惑，即使學(xué)習(xí)者造得出符合語(yǔ)法規(guī)范的句子，卻在語(yǔ)感上表現(xiàn)得洋腔洋調(diào)，因?yàn)閷?duì)決定中文語(yǔ)法規(guī)則背后的中文思維及中國(guó)文化，教師給予的解讀是不足的。當(dāng)然，對(duì)中文本體的研究不足是制約第二語(yǔ)言教學(xué)發(fā)展的重要因素。但是，在中文教學(xué)中，非常有必要將中文與其他語(yǔ)言進(jìn)行類型學(xué)方面的比較，同時(shí)從文化的角度闡述中國(guó)文化及東方思維方式對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響，激發(fā)學(xué)生關(guān)注中文的獨(dú)特性，幫助學(xué)生反思自身學(xué)習(xí)中文過程中包含的母語(yǔ)語(yǔ)法及思維的遷移現(xiàn)象，從而使學(xué)生的中文思維和表達(dá)更順暢、更地道。

很多表層語(yǔ)言現(xiàn)象的背后都隱含著深層的文化內(nèi)涵，而影響和制約文化內(nèi)涵的則是更深層意義上的中國(guó)自然、歷史、社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境。以中文詞匯的一個(gè)現(xiàn)象為例，現(xiàn)代漢語(yǔ)中包含的很多詞匯來(lái)源于佛教詞匯，如“剎那”“正宗”“因果”“口頭禪”“開眼界”“癡心妄想”等，它們是國(guó)際學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中很容易接觸到的詞匯。在給學(xué)生講解這些詞匯時(shí)常常會(huì)涉及佛教傳入中國(guó)的歷史及對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響，這就體現(xiàn)出中外文化和思想的交融與碰撞。再以學(xué)生比較中文和英語(yǔ)句子的差異為例，句法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)序都是一種表層語(yǔ)言現(xiàn)象，影響它們的深層因素是民族思維和認(rèn)知方式。其實(shí)，語(yǔ)言本身就是一種認(rèn)識(shí)和闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系。申小龍認(rèn)為，與西方語(yǔ)言相比較，漢語(yǔ)的人文性非常突出。漢民族傾向于把語(yǔ)言看成是與人文環(huán)境互相關(guān)照的、動(dòng)態(tài)的表達(dá)和闡述過程[7]。因此，在對(duì)中文的分析和理解中，人的主體意識(shí)有更多參與。了解了這一點(diǎn)，學(xué)生也就更容易理解為什么中文的句子只要能夠達(dá)到“意合”即可，即使結(jié)構(gòu)上沒有很多西方語(yǔ)言語(yǔ)法上的嚴(yán)謹(jǐn)性和完備性，也完全不影響人們對(duì)句子意義的理解。

總的來(lái)說(shuō)，該主題課程重在尋求表層語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)言現(xiàn)象背后的深層思維方式與文化精神，以及影響它們的中國(guó)自然、人文環(huán)境，拓展語(yǔ)言教學(xué)的主題和深度。

3.專門用途中文課程

線上專門用途中文課程包括醫(yī)學(xué)漢語(yǔ)、商務(wù)漢語(yǔ)、科技漢語(yǔ)等，以醫(yī)學(xué)漢語(yǔ)課程為例，目前國(guó)內(nèi)主流慕課平臺(tái)上針對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生開發(fā)的中文課程屈指可數(shù)。在中國(guó)高校學(xué)歷留學(xué)生中，占比較高的是醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生。以西安交大為例，從1995年開始招收臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)歷留學(xué)生，年度招收新生達(dá)200名左右，2022年在籍醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生人數(shù)近千名。雖然不少院校的醫(yī)學(xué)生專業(yè)課教學(xué)采用英文授課方式，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)的最后一年需要到中國(guó)的醫(yī)院進(jìn)行實(shí)習(xí)，因此必須具備一定程度的醫(yī)學(xué)漢語(yǔ)知識(shí)和中文表達(dá)能力。很多英文授課臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的國(guó)際學(xué)生都擁有較為扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，參與臨床實(shí)習(xí)的熱情非常高，但受制于中文水平，實(shí)習(xí)期間在病史詢問、查體、病歷閱讀及書寫、醫(yī)患溝通等方面都存在較多障礙。因此，醫(yī)學(xué)漢語(yǔ)線上課程建設(shè)將從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，努力在課程中展現(xiàn)真實(shí)的或者模擬的醫(yī)療場(chǎng)景，為學(xué)生的實(shí)習(xí)做好鋪墊。

雖然醫(yī)學(xué)漢語(yǔ)課程重點(diǎn)關(guān)注用中文表達(dá)西醫(yī)專業(yè)知識(shí)，但是課程中仍會(huì)體現(xiàn)出專業(yè)知識(shí)以外的文化及國(guó)情內(nèi)容。例如，在談到涉及炎癥的疾病治療時(shí)，會(huì)從“炎”的漢字構(gòu)形和中醫(yī)角度提出中國(guó)人對(duì)引起“發(fā)炎”的身體內(nèi)在原因的解釋及治療方法，并同西醫(yī)治療方法作比較。同時(shí)緊密結(jié)合2020年暴發(fā)的新冠肺炎疫情，介紹中國(guó)的抗疫專家利用中藥輔助治療新冠肺炎所取得的成效，以及中國(guó)政府為控制疫情發(fā)展舉全國(guó)之力的抗疫舉措。此外，課程還注重引導(dǎo)學(xué)生思考醫(yī)學(xué)人文精神，探討醫(yī)生的職業(yè)和道德素養(yǎng)等。設(shè)計(jì)這些內(nèi)容都是希望在專業(yè)知識(shí)中融入中國(guó)醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的背景和取得的成績(jī)，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

三、線上語(yǔ)言文化專業(yè)課程群的實(shí)踐應(yīng)用情況

西安交大“面向國(guó)際學(xué)生的線上語(yǔ)言文化專業(yè)融合型課程群建設(shè)”計(jì)劃分三個(gè)階段完成，目前第一、二階段主題的視頻課程“文化長(zhǎng)安·交通古今”“明醫(yī)知用·交通中西”已建設(shè)完成并在學(xué)校國(guó)際研究生、本科生和進(jìn)修生課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)中投入使用，開始發(fā)揮積極作用。

國(guó)際研究生作為國(guó)際學(xué)生中的精英群體，其學(xué)歷層次高、社會(huì)影響大，始終是各國(guó)國(guó)際教育的培養(yǎng)重點(diǎn)。然而，目前就全國(guó)范圍來(lái)看，來(lái)華國(guó)際研究生的語(yǔ)言文化教學(xué)長(zhǎng)期缺少完整系統(tǒng)的教學(xué)體系，無(wú)法適應(yīng)國(guó)家對(duì)來(lái)華留學(xué)高層次人才培養(yǎng)的要求。為此，西安交大構(gòu)建了第一課堂與第二課堂相融合、課堂-思政-實(shí)踐-文化融合的教學(xué)體系。第二課堂主要涉及各類文化實(shí)踐活動(dòng)，第一課堂則主要開設(shè)《綜合漢語(yǔ)》《中國(guó)概況》等課程，并著力構(gòu)建線上語(yǔ)言文化教學(xué)課程群資源庫(kù)，打破語(yǔ)言、文化、國(guó)情教學(xué)間的壁壘，堅(jiān)持語(yǔ)言、文化、國(guó)情相融合的教學(xué)理念。線上課程群主要應(yīng)用在第一課堂中，使用形式靈活多樣，既可作為《中國(guó)概況》課程的補(bǔ)充，也能成為國(guó)際學(xué)生的自學(xué)內(nèi)容。

同時(shí)，線上語(yǔ)言文化課程在學(xué)校本科及各類進(jìn)修類國(guó)際學(xué)生的“課外8學(xué)分”文化實(shí)踐課、“同閱中國(guó)”社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目、“仙交文化橋”文化交流項(xiàng)目和“絲路大學(xué)聯(lián)盟冬令營(yíng)/夏令營(yíng)”等活動(dòng)中也已陸續(xù)投入使用，在學(xué)生參與各類實(shí)踐活動(dòng)前，先以課程為鋪墊，針對(duì)實(shí)踐的主題選擇相應(yīng)的主題課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，在具備一定的認(rèn)知基礎(chǔ)后，再開展后續(xù)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)活動(dòng)效應(yīng)得到最大程度的發(fā)揮。

線上語(yǔ)言文化專業(yè)融合型課程群建設(shè)作為西安交大國(guó)際學(xué)生語(yǔ)言文化教學(xué)體系改革的重要組成部分，在推進(jìn)中國(guó)國(guó)情教育和來(lái)華留學(xué)生教育事業(yè)的發(fā)展方面，產(chǎn)生了一定的社會(huì)效應(yīng)。截至目前，關(guān)于西安交大國(guó)際學(xué)生語(yǔ)言文化培養(yǎng)理念與實(shí)踐的新聞報(bào)道達(dá)300余篇，學(xué)院海內(nèi)外社交媒體賬號(hào)平臺(tái)關(guān)注人數(shù)共36574人，引發(fā)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)關(guān)注國(guó)際研究生的語(yǔ)言文化培養(yǎng)。課程群一期建設(shè)完成的“文化長(zhǎng)安·交通古今”主題視頻課程于2022年榮獲第四屆全國(guó)研究生漢語(yǔ)教學(xué)微課大賽團(tuán)體賽-教師示范課一等獎(jiǎng)。這些成果部分實(shí)現(xiàn)了讓語(yǔ)言文化課程超越課程本身，在更廣泛的領(lǐng)域中發(fā)揮作用的建設(shè)目標(biāo)。未來(lái)，我們會(huì)在課程群全部建設(shè)完成后進(jìn)一步跟蹤課程的使用效果和影響力，還將在開發(fā)新的課程主題、探索新的傳播形式、提升課程的綜合價(jià)值方面繼續(xù)努力。（作者李馨郁系西安交通大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院副教授，趙煒系西安交通大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授。本文系教育部中外語(yǔ)言合作交流中心2020年國(guó)際中文教育重點(diǎn)資助項(xiàng)目“面向國(guó)際學(xué)生的線上語(yǔ)言文化專業(yè)融合性課程群建設(shè)”、陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“陜西高校來(lái)華留學(xué)生教育管理滿意度測(cè)評(píng)與提升策略研究”[2019Q027]、2022年度西安交通大學(xué)文化建設(shè)項(xiàng)目“面向來(lái)華國(guó)際學(xué)生的視頻資源建設(shè)與文化傳播研究”[WHJS2022024]的階段性研究成果）

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[3]教育部.學(xué)校招收和培養(yǎng)國(guó)際學(xué)生管理辦法[EB/OL].(2017-06-02)http://www.moe.gov.cn/srcsite/A02/s5911/moe_621/201705/t20170516_304735.html.

[4]教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《來(lái)華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范（試行）》的通知[EB/OL].(2018-10-09)http://www.moe.gov.cn/srcsite/A20/moe_850/201810/t20181012_351302.html.

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來(lái)源：《神州學(xué)人》（2023年第3期）