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俞孔堅(jiān):美麗世界的“魔法師”

發(fā)布時(shí)間:2023-08-18 作者:季昕 來(lái)源:中國(guó)教育新聞網(wǎng)—《神州學(xué)人》

俞孔堅(jiān)有著多個(gè)身份和頭銜,美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》主編、“土人設(shè)計(jì)”創(chuàng)始人、“海綿城市”先行者……但他更看重自己作為一名教育者、環(huán)境美學(xué)倡導(dǎo)者的使命。從回國(guó)在北京大學(xué)創(chuàng)立景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究中心開(kāi)始,他不斷奔走疾呼,推動(dòng)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的設(shè)立。

采訪俞孔堅(jiān)是在一個(gè)寧?kù)o的午后,陽(yáng)光透過(guò)窗戶灑滿他的辦公室,光線在綠植間跳躍,滿眼一片生機(jī)勃勃。他剛從云南大理調(diào)研歸來(lái),穿著頗帶標(biāo)志性的紅毛衣,更襯著他久曬后的皮膚黝黑發(fā)紅。他滔滔不絕,既陽(yáng)剛自信,又話鋒犀利。他用“美麗的”“丑陋的”“真實(shí)的”“虛假的”向記者講述自己的所睹所思,亦如同他筆下所透露出的“愛(ài)恨交織”?!毒坝^設(shè)計(jì)學(xué)》編輯部的同事形容,他這是“憤怒的熱愛(ài)”。

為何憤怒?或許詩(shī)人艾青的那句“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”,正是俞孔堅(jiān)的心聲。同為浙江金華人,同為海歸,俞孔堅(jiān)或許有著與艾青相似的情感,對(duì)祖國(guó)、對(duì)故土都滿含深沉的熱愛(ài)。

鄉(xiāng)愁

俞孔堅(jiān)的言辭犀利,只為了傳播一個(gè)“真善美”的理想。

他口中的“真善美”,是基于生態(tài)文明對(duì)景觀的綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。真,是景觀要基于生態(tài)過(guò)程,體現(xiàn)可持續(xù)的理念。善,是景觀要為人類(lèi)及其他生物服務(wù)。美,是景觀要喚起人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中與自然產(chǎn)生的情感。

俞孔堅(jiān)對(duì)未來(lái)景觀的期待,便是這種“真善美”的和諧。

建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó),是黨的十八大以來(lái)為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展作出的重要決策。

建設(shè)美麗中國(guó),俞孔堅(jiān)覺(jué)得景觀設(shè)計(jì)學(xué)在其中可以發(fā)揮三重作用——規(guī)劃美麗的格局、構(gòu)建美麗的形態(tài)、培育美麗的行為。他認(rèn)為,要形成自然與人類(lèi)棲居空間和諧的格局,人與自然要?jiǎng)澏ㄟ吔纾獜纳现料逻M(jìn)行國(guó)家、城市、鄉(xiāng)村乃至街道的人與自然關(guān)系的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。他與團(tuán)隊(duì)的研究成果通過(guò)國(guó)土生態(tài)安全格局的構(gòu)建,為明智的保護(hù)和發(fā)展提供科學(xué)的空間規(guī)劃依據(jù)。

“構(gòu)建美麗的形態(tài),要?jiǎng)?chuàng)造深邃之形(Deep  Form)?!庇峥讏?jiān)強(qiáng)調(diào),深邃之形是建立在健康的生態(tài)過(guò)程基礎(chǔ)上的人類(lèi)美好憧憬和設(shè)計(jì),是將人類(lèi)的欲望建立在生態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的形態(tài)。俞孔堅(jiān)將深邃之形的理念融入自己的作品中,廣東中山岐江公園是他回國(guó)后的第一個(gè)項(xiàng)目。他改變了以往推倒重建的做法,充分利用園址中廢棄的舊造船廠,將其改造成一個(gè)具有現(xiàn)代功能的景觀,留下城市工業(yè)化階段的一段“鄉(xiāng)愁”。此后,他為沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)了一片校園稻田,展現(xiàn)豐產(chǎn)之美。在秦皇島湯河的項(xiàng)目里,他最大限度地保留了原有河漫灘的植被和棲息地,只設(shè)計(jì)了一條長(zhǎng)度將近500米的紅色板凳供人們休憩使用,以最小化干預(yù)的方式表達(dá)人與自然的和諧共生。這種體現(xiàn)健康、豐產(chǎn)、生機(jī)勃勃的可持續(xù)的景觀,正是俞孔堅(jiān)所說(shuō)的深邃之形。

“培育美麗的行為,需要讓人到自然的環(huán)境中去理解自然、懂得自然,從而建立綠色、低碳、健康的生活方式,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)環(huán)境的美麗?!庇峥讏?jiān)說(shuō)。

正如恩格斯所說(shuō),人本身是自然界的產(chǎn)物,是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。俞孔堅(jiān)認(rèn)為,“這也從另一種意義上反映出建設(shè)美麗中國(guó)的重要性,什么樣的環(huán)境造就什么樣的人”。

從浙江省金華市東俞村走出后,40多年間,俞孔堅(jiān)走過(guò)許多國(guó)家與地區(qū),但家鄉(xiāng)始終是他的牽掛。鄉(xiāng)愁,是俞孔堅(jiān)靈感的源頭。曾經(jīng),故鄉(xiāng)的山水讓他得以感受自然的美好,他在那片傳承著久遠(yuǎn)血脈的土地上不斷發(fā)掘、認(rèn)知藏于歲月深處先人的智慧,并將這智慧與現(xiàn)代科技融合發(fā)展,作用于當(dāng)代的中國(guó)與世界。

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俞孔堅(jiān)

俞孔堅(jiān)是幸運(yùn)的。改革開(kāi)放讓他有機(jī)會(huì)走出國(guó)門(mén),發(fā)現(xiàn)一條修復(fù)他心中桃花源的路,“修改寫(xiě)在大地上的文章”。

改革開(kāi)放45年的風(fēng)雨兼程,中國(guó)與世界交融得更深更實(shí),在這個(gè)過(guò)程中,涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)深刻改變中國(guó)與世界的留學(xué)人才,他們是國(guó)家建設(shè)的棟梁,也是改革創(chuàng)新的開(kāi)拓者。在國(guó)門(mén)初啟的那個(gè)階段,他們主動(dòng)地,或是被動(dòng)地成為歷史的締造者,但歷史,總在偶然中蘊(yùn)藏著必然。

尋路

進(jìn)入北京林學(xué)院(現(xiàn)北京林業(yè)大學(xué),以下簡(jiǎn)稱“北林”)學(xué)習(xí)是個(gè)意外,被園林專業(yè)錄取時(shí),俞孔堅(jiān)對(duì)這個(gè)專業(yè)還知之甚少。但逐漸地他發(fā)現(xiàn),“原來(lái)園林是這么一門(mén)集詩(shī)歌、建筑、園藝等人類(lèi)文明精華為一體的高雅藝術(shù)”。那時(shí)的他,滿懷敬慕。

畢業(yè)后留校任教,俞孔堅(jiān)也踏上了造園之路。而那時(shí),他卻發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)環(huán)境正在遭到破壞,各地如火如荼發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),很多城鎮(zhèn)因過(guò)于追求速度而盲目規(guī)劃、無(wú)序建設(shè),致使水土流失、環(huán)境污染嚴(yán)重。目睹工業(yè)化引發(fā)的生態(tài)惡化,俞孔堅(jiān)常常陷入沉思。他問(wèn)自己:“世界上有沒(méi)有一門(mén)學(xué)科,可以解決更大尺度上人與自然的關(guān)系?”

在全國(guó)林業(yè)院校進(jìn)口圖書(shū)教材中心的櫥窗里,他看到了生態(tài)規(guī)劃之父伊恩·麥克哈格(Ian McHarg)的著作——《設(shè)計(jì)遵從自然》(Design with Nature)。一扇窗就此打開(kāi)。

這本出版于1969年的書(shū)寫(xiě)作背景是基于當(dāng)時(shí)西方國(guó)家所面臨的城市化和環(huán)境危機(jī)。書(shū)中,麥克哈格將生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用于城市及區(qū)域景觀規(guī)劃,并指出解決當(dāng)前危機(jī)的關(guān)鍵就是科學(xué)合理地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

“這本書(shū)打開(kāi)了我的視野,把我對(duì)園林的認(rèn)知拓寬到對(duì)整個(gè)人類(lèi)生存空間的維度,也讓我看到了學(xué)科未來(lái)的發(fā)展方向?!倍嗄旰?,當(dāng)俞孔堅(jiān)執(zhí)教于北京大學(xué)時(shí),他也將構(gòu)建宏大視野作為景觀設(shè)計(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的核心。

1992年,帶著對(duì)這門(mén)學(xué)科的向往,俞孔堅(jiān)前往美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院學(xué)習(xí)。

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留學(xué)時(shí)期的俞孔堅(jiān)(后排左二)

從1900年哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)第一門(mén)景觀設(shè)計(jì)學(xué)(Landscape Architecture,LA)課程起,美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科及教育至今已走過(guò)百余年的發(fā)展歷程。留學(xué)時(shí),俞孔堅(jiān)跟隨景觀和區(qū)域規(guī)劃、景觀生態(tài)學(xué)、地理信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域的學(xué)者學(xué)習(xí)研究,還經(jīng)常在學(xué)校走廊里遇到麥克哈格、皮特·沃克等當(dāng)代知名學(xué)者和設(shè)計(jì)師。觸摸學(xué)科前沿,與大師的交流探討,西方先進(jìn)思想理念與東方故土文化的碰撞融合,極大影響著他的設(shè)計(jì)理念的形成,也塑造了他宏觀的思維方式。對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué),他開(kāi)始理解得更加深刻、更加全面。

在美國(guó)學(xué)習(xí)和工作期間,俞孔堅(jiān)始終關(guān)注著中國(guó)的建設(shè)發(fā)展,關(guān)注著大規(guī)模、快速城市化帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境改變。同時(shí),他也看到工業(yè)化進(jìn)程給美國(guó)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的副作用,土壤污染、水體污染、生物多樣性喪失……巨大的沖擊使他再度陷入沉思,“中國(guó)在進(jìn)入快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化階段后一系列的做法是否在重蹈美國(guó)的覆轍?在國(guó)內(nèi)被認(rèn)為先進(jìn)的工業(yè)發(fā)展模式,是否恰恰需要反思、批判并改變?”

此時(shí)的俞孔堅(jiān)相信,景觀設(shè)計(jì)學(xué)正是當(dāng)時(shí)中國(guó)急需的、用以協(xié)調(diào)嚴(yán)峻人地關(guān)系的學(xué)科。

他在著作《生存的藝術(shù)》中引用了景觀設(shè)計(jì)學(xué)教育家佐佐木的一句話:當(dāng)前,景觀設(shè)計(jì)學(xué)正站在緊要的十字路口,一條路通向致力于改善人類(lèi)生存環(huán)境的重要領(lǐng)域,而另一條則通向膚淺裝飾的雕蟲(chóng)小技。

俞孔堅(jiān)無(wú)疑選擇了前者,他對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)寄予了無(wú)限厚望,他希望在面對(duì)全球化和城市化帶來(lái)的環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失時(shí),當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)能承擔(dān)起重構(gòu)“天地人和諧”的重任。

開(kāi)拓

1997年,俞孔堅(jiān)回國(guó)了?;貒?guó)后,他決定做三件事。

他加盟北京大學(xué),創(chuàng)建了北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院并任首任院長(zhǎng),培養(yǎng)具有宏大視野的景觀設(shè)計(jì)人才;他創(chuàng)辦了高端學(xué)術(shù)性期刊《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》(Landscape Architecture Frontiers,簡(jiǎn)稱LAF,高等教育出版社出版)并擔(dān)任主編,促進(jìn)國(guó)內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究人員間的學(xué)術(shù)交流;他創(chuàng)立了北京土人城市規(guī)劃設(shè)計(jì)股份有限公司(簡(jiǎn)稱“土人設(shè)計(jì)”),帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)主持參與百余項(xiàng)國(guó)內(nèi)外重大規(guī)劃與設(shè)計(jì)項(xiàng)目,將前沿設(shè)計(jì)研究理念實(shí)踐應(yīng)用。

俞孔堅(jiān)認(rèn)為,在北大進(jìn)行新學(xué)科的創(chuàng)建和新知識(shí)理念的傳播是北大“常為新”傳統(tǒng)的延續(xù)。他要打破傳統(tǒng)賞玩閑適的貴族化審美情趣,創(chuàng)造以綠色低碳、健康環(huán)保為理念的新的美學(xué)觀,為中國(guó)培養(yǎng)一批具有景觀設(shè)計(jì)學(xué)思維、具有獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神的新青年。

然而,學(xué)科的創(chuàng)辦經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。回國(guó)后,在景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)研究中心的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)6年的摸索與準(zhǔn)備,北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院成立,景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教育也正式開(kāi)啟。那時(shí),國(guó)內(nèi)還沒(méi)有國(guó)家承認(rèn)的正式的景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)。2010年,北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院的成立使景觀設(shè)計(jì)學(xué)有了更加完善的學(xué)科發(fā)展平臺(tái)。如今,學(xué)院已遷入新落成的景觀設(shè)計(jì)學(xué)大樓,20多年間,這里走出了1100多名研究生,他們奔赴世界各地,用行動(dòng)詮釋景觀設(shè)計(jì)學(xué)的價(jià)值與意義。

為了讓新的思想理念得到更大范圍的傳播,俞孔堅(jiān)決定要辦一本能開(kāi)啟景觀設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)術(shù)趨勢(shì)與實(shí)踐項(xiàng)目交流的先鋒性刊物,要讓中外學(xué)者、實(shí)踐者云集在此,讓各種不同的思想得以抒發(fā)。在出版了系列“景觀設(shè)計(jì)”學(xué)術(shù)書(shū)籍后,2013年,中英文雙語(yǔ)期刊《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》正式創(chuàng)辦。2015年,期刊獲得美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA)年度交流類(lèi)榮譽(yù)獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)評(píng)價(jià)道:這是一本在中國(guó)景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)境下走得更前沿、看得更高遠(yuǎn)的期刊(A publication that is far and above what we have seen in discussions of Chinese landscape design)。

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俞孔堅(jiān)手捧《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》(Landscape Architecture Frontiers)  攝影|黃慧靖

辦學(xué)創(chuàng)刊是為了思想的傳承與發(fā)展,而創(chuàng)立“土人設(shè)計(jì)”則是要進(jìn)行知識(shí)理念的應(yīng)用與檢驗(yàn)?!笆欠窈侠??是否能夠被社會(huì)接受?是否能夠真正發(fā)揮作用?”與此同時(shí),“土人設(shè)計(jì)”也為期刊的成長(zhǎng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展提供了相應(yīng)支持。

回國(guó)后,俞孔堅(jiān)帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在大江南北調(diào)研,進(jìn)行深入理論研究并運(yùn)用于實(shí)踐。他批評(píng)“城市化妝運(yùn)動(dòng)”,反對(duì)浪費(fèi)無(wú)度、缺乏人文意識(shí)和環(huán)境意識(shí)的大型公共建筑,質(zhì)疑缺乏土地倫理和系統(tǒng)科學(xué)指導(dǎo)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)及江河整治工程等,他倡導(dǎo)“足下文化與野草之美”的新倫理和新價(jià)值觀,推崇“大腳美學(xué)”,提出生態(tài)優(yōu)先的“反規(guī)劃”(Negative-planning)理論,強(qiáng)調(diào)保護(hù)現(xiàn)存的關(guān)鍵性自然和文化遺產(chǎn)及具有戰(zhàn)略意義的游憩資源,盡快劃定保護(hù)底線,希望遏制生態(tài)破壞和環(huán)境污染加劇的趨勢(shì)。他與市長(zhǎng)們對(duì)話,給各級(jí)部門(mén)的決策者寫(xiě)信,希望通過(guò)影響他們以改變相關(guān)政策,扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)規(guī)劃造成的生態(tài)損害。他提出的構(gòu)建國(guó)土生態(tài)安全格局等建議,推進(jìn)了國(guó)家生態(tài)安全格局規(guī)劃和生態(tài)紅線劃定的進(jìn)程,其理論方法被廣泛應(yīng)用于全國(guó)生態(tài)安全格局規(guī)劃及大量城市的建設(shè)規(guī)劃中。

然而,有形的政策容易建立,無(wú)形的阻隔卻依然存在。俞孔堅(jiān)知道,要突破這些阻隔,很難。他成了景觀界頗受爭(zhēng)議的人。

但非議與質(zhì)疑并沒(méi)有阻止俞孔堅(jiān)的步伐,他依然朝行青泥上、暮在青泥中,執(zhí)著地踐行著自己的理想。欣慰的是,俞孔堅(jiān)的執(zhí)著與所作的杰出貢獻(xiàn)也使他獲得了與之相當(dāng)?shù)臉s譽(yù)。僅近幾年,他便先后獲得景觀設(shè)計(jì)和風(fēng)景園林界的最高榮譽(yù)——杰弗里·杰里科爵士終身成就獎(jiǎng)、生態(tài)哲學(xué)領(lǐng)域和生態(tài)文明領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——柯布共同福祉獎(jiǎng)。

共識(shí)

“中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)必將是世界的景觀設(shè)計(jì)學(xué)?!痹?006美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師年會(huì)暨第43屆世界景觀學(xué)與風(fēng)景園林大會(huì)上作主旨發(fā)言時(shí),俞孔堅(jiān)以此為志。此后,他開(kāi)始了景觀設(shè)計(jì)學(xué)“全球巡講”,在眾多國(guó)際場(chǎng)合發(fā)表演講,致力于將中國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的聲音傳向世界。

俞孔堅(jiān)說(shuō):“這幾年,來(lái)自中國(guó)的基于自然的設(shè)計(jì)模式已經(jīng)走向世界,像海綿城市的理念已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)認(rèn)可,成為解決全球性問(wèn)題的中國(guó)智慧。”

俞孔堅(jiān)告訴記者,當(dāng)前,全球氣候變化已經(jīng)導(dǎo)致曾經(jīng)氣候溫和的歐洲國(guó)家遭受?chē)?yán)重洪澇災(zāi)害。然而,由于歐洲大部分城市都是基于工業(yè)技術(shù)構(gòu)建的城市基礎(chǔ)設(shè)施,這些灰色基礎(chǔ)設(shè)施缺乏韌性和彈性,難以實(shí)現(xiàn)洪澇的自我調(diào)節(jié)。自2013年以來(lái),海綿城市(Sponge City)理論在中國(guó)各城市的規(guī)劃實(shí)踐中得到更有力的推行,這樣的實(shí)踐傳播也引起了世界范圍的關(guān)注,并在世界很多城市建設(shè)中被積極采納。在國(guó)際學(xué)術(shù)檢索系統(tǒng)中有大量關(guān)于Sponge City的論文,基于自然的解決途徑及海綿城市的研究成果也是外媒爭(zhēng)相報(bào)道的熱門(mén)話題。

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俞孔堅(jiān)領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的部分項(xiàng)目作品。1、秦皇島湯河公園 2、金華燕尾洲公園 3、六盤(pán)水明湖國(guó)家濕地公園 4、泰國(guó)曼谷班嘉琦緹森林公園

早在2003年,俞孔堅(jiān)和李迪華教授所編著的《城市景觀之路:與市長(zhǎng)們交流》中便提出“海綿”的概念,其指出河流兩側(cè)的自然濕地如同海綿,有著蓄洪涵水的重要作用。此后,俞孔堅(jiān)系統(tǒng)提出和構(gòu)建了海綿城市的理論與方法,探索用生態(tài)學(xué)原理和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的方法進(jìn)行城市防洪和雨洪管理,建設(shè)水韌性城市、進(jìn)行生態(tài)水凈化和工業(yè)廢棄地的生態(tài)修復(fù)。

與此同時(shí),他將海綿城市的理念用于實(shí)踐,在天津橋園公園項(xiàng)目中,使用簡(jiǎn)單的填-挖方技術(shù),形成泡狀生態(tài)海綿體,通過(guò)收集酸性雨水改良?jí)A性土壤,將原先廢棄的鹽堿地變?yōu)橐粋€(gè)能自我繁衍的生態(tài)系統(tǒng),同時(shí)形成一個(gè)生機(jī)勃勃的城市綠地。這一項(xiàng)目榮獲了當(dāng)年中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng),后又榮膺2009年世界建筑節(jié)全球最佳景觀獎(jiǎng)和2010年美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA)榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。類(lèi)似的海綿工程在秦皇島濱海生態(tài)修復(fù)、哈爾濱群力國(guó)家城市濕地公園,以及泰國(guó)曼谷班嘉琦緹森林公園等多個(gè)項(xiàng)目中被實(shí)踐應(yīng)用。

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俞孔堅(jiān)領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的部分項(xiàng)目作品。5、哈爾濱文化中心濕地公園

俞孔堅(jiān)說(shuō),很多人認(rèn)為海綿城市是源自西方LID(Low-Impact Development,低影響開(kāi)發(fā))的理論,但實(shí)際上海綿城市是源于中華農(nóng)耕文明的生態(tài)智慧,是適應(yīng)中國(guó)復(fù)雜的地理氣候特征而提出的,是以中國(guó)悠久的水文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ),融合現(xiàn)代雨洪管理技術(shù)和生態(tài)城市思想而形成的理論、方法和技術(shù)系統(tǒng)。“中國(guó)有著五千年與自然相處的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),這些以生命為代價(jià)總結(jié)出的文化遺產(chǎn),經(jīng)過(guò)當(dāng)代科學(xué)與技術(shù)的提煉,正是生態(tài)文明時(shí)代所迫切需要的知識(shí)。這是中國(guó)可以向世界提供的智慧和經(jīng)驗(yàn)?!?/p>

2015年,《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》以“海綿城市”為主題策劃制作了一整期內(nèi)容,俞孔堅(jiān)在卷首語(yǔ)中引用老子的“道常無(wú)為而無(wú)不為”來(lái)闡釋海綿的哲學(xué),即將遵循自然視為最高原則。

在《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》上,每一期都會(huì)圍繞這樣一個(gè)鮮明的主題進(jìn)行廣泛深入的討論,過(guò)去兩年間,選題涵蓋了“生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)與景觀實(shí)踐”“跨越景觀本土化”“全齡友好與包容性城市”“氣候變化與韌性人居環(huán)境”等。很多時(shí)候,《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》被視作一本系列教科書(shū),通過(guò)聚焦行業(yè)熱點(diǎn)議題、先進(jìn)理論與前沿實(shí)踐,拓展公眾對(duì)于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的認(rèn)知。

“現(xiàn)在,公眾對(duì)Landscape(景觀)的理解已不僅局限在視覺(jué)美學(xué)的意義上,景觀設(shè)計(jì)學(xué)也不再只被賦予‘人們裝飾土地和娛樂(lè)的藝術(shù)’的功能。人們開(kāi)始站在科學(xué)的視角上重新理解Landscape,共識(shí)已經(jīng)慢慢形成?!庇峥讏?jiān)的臉上滿是笑容。

有共識(shí)方有共為。俞孔堅(jiān)希望通過(guò)《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》形成一個(gè)世界范圍內(nèi)的共識(shí)群體,促進(jìn)設(shè)計(jì)理念的更新與傳播,推動(dòng)文明的發(fā)展。這些年,他欣慰地看到,隨著期刊的不斷發(fā)展和壯大,不同領(lǐng)域、不同國(guó)家、不同文化間的交流變得更加頻繁而深入,期刊打破了東西方之間的隔閡,吸引來(lái)自世界各地的學(xué)者參與其中,促進(jìn)了世界景觀設(shè)計(jì)界的共同進(jìn)步和發(fā)展。近幾期《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》邀請(qǐng)了領(lǐng)域內(nèi)優(yōu)秀的中外青年作者擔(dān)任客座主編(Guest Editor),“讓他們感受到更多的擁有感和歸屬感,更有利于促進(jìn)世界范圍內(nèi)共識(shí)群體的形成。”

對(duì)于期刊的未來(lái)規(guī)劃,俞孔堅(jiān)說(shuō),要吸引更多青年人才的加入,讓期刊更加國(guó)際化、更加學(xué)術(shù)化。

人才,是亙古不變的話題,也是永續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力。俞孔堅(jiān)對(duì)于新時(shí)代的景觀設(shè)計(jì)學(xué)人才也有著他的期待,“要構(gòu)建宏大的視野,一方面,要建立完整的歷史知識(shí)體系,能系統(tǒng)認(rèn)知宇宙、地球、生命的起源與演化,以及人類(lèi)文明發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響,并要保持危機(jī)意識(shí),思考如何實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生存環(huán)境的可持續(xù)。另一方面,要能系統(tǒng)全面地進(jìn)行物質(zhì)空間的規(guī)劃設(shè)計(jì),架設(shè)起當(dāng)代科學(xué)、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境間的橋梁,展現(xiàn)人類(lèi)的當(dāng)代價(jià)值觀和審美觀,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。”

俞孔堅(jiān)確信,視野一旦打開(kāi),總有后來(lái)者實(shí)現(xiàn)他們共同的理想,尋回心中的桃花源。(本刊記者 季昕)

來(lái)源:《神州學(xué)人》(2023年第8期)

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