摘要：充分挖掘黃河口文化的育人價值，是學(xué)校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。黃河口文化教育校本化實(shí)踐的價值意蘊(yùn)在于樹立學(xué)生文化自信，提升道德實(shí)踐，增強(qiáng)文化自覺。但是，黃河口文化教育校本化實(shí)踐過程中，存在著教育的工具價值遮蔽育人價值，文化教育等同于知識教育，只是“名義”上的實(shí)踐存在等問題。要真正實(shí)現(xiàn)黃河口文化教育校本化實(shí)踐以文化人的教育目的，應(yīng)該以學(xué)生的成長發(fā)展需要作為價值定位，以體系化的黃河口文化課程設(shè)計(jì)作為核心內(nèi)容，以提升教師的文化素養(yǎng)作為主要抓手，以社會力量的協(xié)同支持作為基本保障。

關(guān)鍵詞：黃河口文化教育；校本化實(shí)踐；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要以遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和教育教學(xué)基本規(guī)律為前提，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入學(xué)校教育體系。黃河口文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)千年的社會發(fā)展和時代變遷，孕育了勤勞務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取和兼收并蓄的精神氣質(zhì)。充分挖掘黃河口文化的育人價值，將“以文化人”從一種思想認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動，是學(xué)校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要擔(dān)當(dāng)。

黃河口文化教育校本化實(shí)踐的時代意義

黃河口文化因“一線”“三區(qū)”“三色”文化發(fā)展格局而得名。所謂“一線”，是指縱貫遠(yuǎn)古石器時代到嶄新現(xiàn)代工業(yè)文明的穿越六千年之久的歷史文化鏈；“三區(qū)”是指以山東省東營市廣饒縣為中心的包括傅家遺址、孫子故里等在內(nèi)的傳統(tǒng)文化區(qū)，以東營區(qū)為代表的城市文化區(qū)，以利津縣、墾利區(qū)和河口區(qū)為主的濕地文化區(qū)；“三色”是指黃河入海口區(qū)域特有的三種自然生態(tài)資源，即黃河（黃色）、渤海（藍(lán)色）、石油（黑色），以及由此生成的黃河文化、海洋文化和石油文化，形成黃河入?？邳S藍(lán)黑三色交匯、獨(dú)具特色的黃河口文化。因此，將黃河口文化教育納入學(xué)校教育體系，對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀具有重要意義。

有利于筑牢學(xué)生文化根底，樹立文化自信。黃河口文化蘊(yùn)含了中華各族人民的生存智慧和精神力量。人的發(fā)展的教育真諦在于“自然生命的充分激活與文化價值的積極引領(lǐng)的完美結(jié)合”[1]。黃河口文化教育的校本化實(shí)踐，是學(xué)校“以文化人”內(nèi)容與形式的具體化，學(xué)生近距離、深層次地感受黃河口文化，有助于增強(qiáng)其文化自信、民族自信。

有利于陶冶學(xué)生情感，提升德育實(shí)效。黃河口文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源，其中，石油文化以開拓創(chuàng)新、競爭發(fā)展為核心，有助于形塑學(xué)生革故鼎新、銳意進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)；古齊文化則以其重利尚實(shí)、廣收博采的精神，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立仁者愛人、崇中尚和的人本理念。利用學(xué)校教育場域彰顯黃河口文化的價值內(nèi)核，有助于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r代青年。

有利于厚植學(xué)生家國情懷，增強(qiáng)文化自覺。家國情懷是黃河口文化教育的重要特征。學(xué)校通過有目的的課程編排、教師講解和活動構(gòu)建，將黃河口文化以符號化、系統(tǒng)化、體驗(yàn)化的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，積極把外在的“客觀文化”安置在學(xué)生心靈中，使其成為“主觀文化”。學(xué)生通過感知母親河的包容和力量，感悟黃河口人民勤勞不輟、艱苦奮斗的精神，進(jìn)而在實(shí)踐中做到“修身齊家”，增強(qiáng)社會擔(dān)當(dāng)意識。

黃河口文化教育校本化實(shí)踐的實(shí)然困境

黃河口文化教育校本化實(shí)踐，始終秉持在文化傳承中育人的價值訴求。但是，理念向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的過程中，總會遇到認(rèn)知上的模糊和實(shí)踐上的乏力等問題，面臨諸多困難。

過于強(qiáng)調(diào)“外推式”推進(jìn)路徑，導(dǎo)致教育的工具價值遮蔽育人價值。教育的本質(zhì)屬性是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動。部分學(xué)校在傳承黃河口文化為代表的傳統(tǒng)文化教育過程中，逐漸背離了以文化人的教育初衷。整個教育活動看似熱火朝天，但因缺乏以人為本的教育理念，工具性與人文性目標(biāo)未能有效銜接，黃河口文化精神內(nèi)涵沒能得到深入挖掘，豐富的外在形式難以掩蓋其內(nèi)在育人理念的缺失。

教師課程理解力薄弱，將文化教育等同于知識教育。教師的文化理解力決定了教師教什么、如何教。一方面，教師以簡單知識的掌握作為黃河口文化教育的目的，未能充分挖掘其內(nèi)在的人文底蘊(yùn)和建構(gòu)性拓展意義，富有時代教育價值的文化元素被擱置；另一方面，教師在關(guān)于黃河口文化的內(nèi)容講授中，缺少必要的文化氛圍營造、歷史背景拓展，未能與學(xué)生的日常生活實(shí)踐建立緊密聯(lián)系，導(dǎo)致育人功能缺乏，難以引發(fā)學(xué)生對自我與社會、歷史與當(dāng)下的價值思考。

社會支持力量匱乏，黃河口文化教育僅以“名義”上的實(shí)踐存在。目前，行政部門多是以政策條文推動學(xué)校黃河口文化教育活動的開展，對學(xué)校在具體實(shí)踐中所遇到的困難還存在扶持不到位、教育督導(dǎo)乏力等問題。部分社會文化機(jī)構(gòu)未能發(fā)揮其服務(wù)教育的功能。如何圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主題，發(fā)揮場館教育和學(xué)校教育長期穩(wěn)定、互動共生的合作關(guān)系值得商榷。家長的支持程度也影響著黃河口文化教育開展得成功與否。

黃河口文化教育校本化實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)路徑

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，黃河口文化教育是很好的突破口。學(xué)校要發(fā)揮黃河口文化厚植學(xué)生家國情懷的教育理念，就需要堅(jiān)持以人為本的價值定位，健全學(xué)校課程體系，提高教師素養(yǎng)，加強(qiáng)社會力量支持，真正使黃河口文化教育浸潤學(xué)生心田。

以學(xué)生的成長發(fā)展需要作為黃河口文化教育校本化實(shí)踐的價值定位。“堅(jiān)持以學(xué)生的成長作為設(shè)計(jì)和實(shí)施一切教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，以是否促進(jìn)或者說有利于學(xué)生主動健康成長作為衡量一切教育行為的道德尺度，是當(dāng)前教育者亟待堅(jiān)定的立場?！?/span>[2]以學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)和成長需要作為教育起點(diǎn)，以引導(dǎo)學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識作為教育目的，是黃河口文化教育校本化實(shí)踐的價值基點(diǎn)。

黃河口文化教育校本化實(shí)踐在堅(jiān)持學(xué)生為本的前提下，還需要注重教育活動內(nèi)在的思想性、知識性和文化性。“學(xué)生的成長發(fā)展需要”關(guān)鍵在于學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力發(fā)展。做好生源分析，澄清學(xué)生群體基本特征，在促進(jìn)學(xué)生整體性發(fā)展的過程中，糾正錯誤的功利化、形式化的活動組織，實(shí)現(xiàn)每個學(xué)生的全面發(fā)展，是黃河口文化教育校本化實(shí)踐的關(guān)鍵所在。

以體系化的黃河口文化課程設(shè)計(jì)作為黃河口文化教育校本化實(shí)踐的核心內(nèi)容。課程是學(xué)校教育教學(xué)的中介力量，通過課程的體系化建設(shè)，能夠有效處理好教育中的“工具性與人文性、歷史性與現(xiàn)代性、個體化與穩(wěn)定性、多樣化與完整性”[3]之間的關(guān)系。在課程資源的選擇上，學(xué)校一般遵循以下三種原則：一是價值性原則，要將黃河口文化的內(nèi)在思想、精神和道德規(guī)范，結(jié)合時代發(fā)展需求，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；二是適切性原則，所選擇的內(nèi)容不僅能夠符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，貼合學(xué)生的興趣，還應(yīng)具備教育教學(xué)活動順利開展的空間場所；三是能動性原則，選擇的內(nèi)容能夠同時對教師產(chǎn)生價值引導(dǎo)，激發(fā)教師教學(xué)的主觀能動性，教師能夠做到樂教、善教。

課程組織過程中，要立足學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，選取具有文化性和教育性的內(nèi)容，確定活動主題，采取跨學(xué)科的方式，進(jìn)行課程知識的統(tǒng)整。如，針對具有濃郁地方特色的黃河口濕地文化、石油文化等，根據(jù)學(xué)生需求，按照主題分為“探究導(dǎo)向主題”“鑒賞導(dǎo)向主題”“決策力導(dǎo)向主題”等類別，并將其與國家課程、綜合實(shí)踐、勞動教育和國防教育等不同學(xué)科、活動中的內(nèi)容融合，形成系列性主題課程、活動課程和項(xiàng)目課程。

以提升教師的文化素養(yǎng)作為黃河口文化教育校本化實(shí)踐的主要憑借。黃河口文化教育校本化實(shí)踐的提質(zhì)增效，需要教師肩負(fù)起文化傳承的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。一方面，教師要樹立對黃河口文化的價值認(rèn)同。學(xué)?？赏ㄟ^價值引領(lǐng)、主題學(xué)習(xí)、合作教研等方式，幫助教師理解黃河口文化所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和時代精神，形成傳承黃河口文化的自覺意識。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教師堅(jiān)持理論與實(shí)踐結(jié)合、課內(nèi)與課外結(jié)合等多種方式，提升教學(xué)實(shí)效，真正做到經(jīng)師人師相統(tǒng)一。

另一方面，為加強(qiáng)教師的文化感知和體認(rèn)，學(xué)校在師資培訓(xùn)過程中，要幫助教師明確黃河口文化進(jìn)課程的基本邏輯，理順“國家課程”“地方課程”“校本課程”三者之間的內(nèi)在關(guān)系，建設(shè)具有地方文化特色的線上平臺，推出黃河口文化相關(guān)微課、影音資料等，為教師提供豐富便捷的教育資源。同時，將教師對于黃河口文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育情況納入考評，制定相應(yīng)的激勵機(jī)制。

以社會力量的協(xié)同支持作為黃河口文化教育校本化實(shí)踐的基本保障。黃河口文化教育的有序開展，離不開家校社協(xié)同育人格局的構(gòu)建。家長作為孩子成長的第一任教師，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，積極配合學(xué)校開展各項(xiàng)愛國主義教育活動。學(xué)?？赏ㄟ^開展黃河口文化知識普及活動，讓家長認(rèn)識到黃河口文化教育對學(xué)生成長的重要意義，通過學(xué)校開放日、家訪等方式密切家校合作，為黃河口文化教育的空間拓展奠定思想基礎(chǔ)，充分借助家庭教育優(yōu)勢反哺學(xué)校教育。

同時，要在社會層面加大教育資源供給，加強(qiáng)黃河口文化教育的深度和厚度。伴隨剪紙、印染等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園，學(xué)生在切身體驗(yàn)中感悟傳統(tǒng)文化的魅力，使文化傳承的種子生根發(fā)芽。學(xué)生走入自然保護(hù)區(qū)、博物館和紅色革命圣地等場所，在實(shí)踐體驗(yàn)中感受黃河文明的厚重。社會文化機(jī)構(gòu)發(fā)揮文化宣傳、科學(xué)知識普及的功能，為學(xué)校開展黃河口文化教育營造良好的社會環(huán)境，在拓寬黃河口文化教育的渠道中，不斷豐富黃河口文化教育的理念、內(nèi)容和形式，真正讓黃河口文化教育落到實(shí)處、取得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鐵芳，羅明.人的全面發(fā)展之社會性及其培育[J].教育發(fā)展研究，2020（8）.

[2]楊小微.當(dāng)代教師要有堅(jiān)定的學(xué)生立場[J].教育發(fā)展研究，2008（15）.

[3]紀(jì)德奎，張麗姣.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程化行動選擇[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2020（6）.

（作者季俊昌系山東省東營市教育科學(xué)研究院正高級教師、山東省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，黃金強(qiáng)系山東省廣饒縣丁莊街道中心初級中學(xué)校長，王晨系山東師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生）

*本文系山東省教育廳2022年度基礎(chǔ)教育教學(xué)改革重點(diǎn)項(xiàng)目“厚植家國情懷的黃河口文化教育研究與區(qū)域?qū)嵺`”的研究成果。

《中國民族教育》2024年第1期