1999年，我以《幸福教育論》獲得了教育學(xué)博士學(xué)位，之后不斷得知有中小學(xué)在做幸福教育實(shí)踐。2003年，高峰校長(zhǎng)讀到了我這本書后，想辦法聯(lián)系上了我，我倆興奮地聚在我的辦公室聊起了幸福教育。那時(shí)，他在山東東營(yíng)的一所小學(xué)剛剛搞起幸福教育，我倆的友誼就因?yàn)樾腋＝逃恢毖永m(xù)至今。

高峰校長(zhǎng)寫了不少著作，最近他又出版了《推開(kāi)幸福教育之門》惠寄于我。這是一本介紹他探索幸福教育20年的著作。啟用這個(gè)書名，我想有兩個(gè)含義。從作者來(lái)說(shuō)，他希望借此將幸福教育的密碼推而廣之，吸引更多的志同道合者，體驗(yàn)孔夫子“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的幸福；從讀者來(lái)說(shuō)，他希望能夠沿著這本書的邏輯，走進(jìn)幸福教育大廈，品味作者20年幸福教育創(chuàng)新之點(diǎn)點(diǎn)滴滴，看到幸福教育是如何由理念變成行動(dòng)，從而改變師生的人生。

本書沿著幸福教育的原理、文化、課程、課堂、教師、制度、管理這樣的邏輯，通過(guò)高峰的探索，讓我看到了幾個(gè)事實(shí)。

首先，高峰是出于務(wù)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感才走上了幸福教育之路。教育究竟是為社會(huì)培養(yǎng)所需的人才還是培養(yǎng)健康幸福的個(gè)人，這不僅形成了教育學(xué)里社會(huì)本位論和個(gè)人本位論的哲學(xué)命題，而且也往往是我們給很多教育家、教育模式貼上的標(biāo)簽。作為一個(gè)哲學(xué)命題固然沒(méi)有問(wèn)題，但是，在教育實(shí)踐上卻無(wú)法找到純粹的理想模型，因?yàn)樵谏罾?，人和人才、社?huì)業(yè)績(jī)和個(gè)人幸福并不是對(duì)立的概念。在教育實(shí)踐中究竟如何兼顧與統(tǒng)合？應(yīng)試教育和素質(zhì)教育一度是我國(guó)教育理論與實(shí)踐的熱門話題，國(guó)家花了很大的力氣去推素質(zhì)教育，但是不少學(xué)校依然卷入應(yīng)試的旋渦。這種觀念和行為的分裂和對(duì)立其實(shí)是教育改革勇氣和能力不足的結(jié)果。就是在這樣的思考下，高峰決心離開(kāi)機(jī)關(guān)崗位，下沉到一所小學(xué)探索新的辦學(xué)路徑。沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，沒(méi)有對(duì)孩子的愛(ài)和對(duì)教育的癡情，這樣的決定是不可能做出來(lái)的。

其次，我看到了幸福教育步步驚艷的星火燎原趨勢(shì)。2001年，他離開(kāi)機(jī)關(guān)首先在山東東營(yíng)勝利油田第四小學(xué)做校長(zhǎng)，次年開(kāi)始了幸福教育的探索。2007年，他受濰坊市坊子區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)，快速“復(fù)制”出一所九年制學(xué)校。2008年，他兼任坊子區(qū)一所農(nóng)村小學(xué)校長(zhǎng)，2009年，納入6所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，2010年擴(kuò)至12所農(nóng)村小學(xué)，組成了“濰坊幸福教育學(xué)校聯(lián)盟”。至此，他在山東同時(shí)兼任著14所學(xué)校的校長(zhǎng)。2011年，他被引進(jìn)到北京市海淀區(qū)擔(dān)任玉泉小學(xué)校長(zhǎng)，繼續(xù)推行幸福教育。2015年，他實(shí)質(zhì)性地用幸福教育幫扶云南省寧洱縣普義鄉(xiāng)的一所小學(xué)，2018年增加了一所小學(xué)。這樣的幫扶對(duì)象遍布祖國(guó)各地，從黑龍江到青海，從內(nèi)蒙古到云南，他團(tuán)結(jié)了100多所學(xué)校組成了幸福教育學(xué)校聯(lián)盟。2016年，受當(dāng)?shù)卣难?qǐng)，他在安徽省阜南縣創(chuàng)辦了一所和北京玉泉小學(xué)同名的阜南縣玉泉小學(xué)。尤為可貴的是，這樣的輻射，高峰都是公益幫扶。20年的幸福教育，高峰走出了從農(nóng)村到城市，由地方到首都，由首都到全國(guó)的“星火燎原”趨勢(shì)。

再其次，在極速擴(kuò)張中，我看到了高峰實(shí)事求是、大刀闊斧的成功之道。他每辦一所學(xué)校都會(huì)做極其認(rèn)真的調(diào)查研究。剛到勝利油田第四小學(xué)，他就委托副校長(zhǎng)主持學(xué)校工作，自己則潛心沉入班級(jí)、課堂，開(kāi)座談，做調(diào)查，摸清學(xué)校的家底和實(shí)情。在此基礎(chǔ)上，他與全體教師討論，形成了幸福教育的初步框架，從校園文化、教育培訓(xùn)、課程、管理結(jié)構(gòu)，全方位地進(jìn)行改革。被借到坊子區(qū)后，高峰屬于異地辦學(xué)了，并且是在一所廢棄的校址上重建校園，教師全部是拼湊起來(lái)的。面對(duì)全新的地域、校園和教師隊(duì)伍，他依然是因地制宜構(gòu)造著“本土”的幸福教育模式。那年暑假，高峰邀我去了新學(xué)校的現(xiàn)場(chǎng)，我感受到了全體教師一邊搞衛(wèi)生，一邊參加軍訓(xùn)、培訓(xùn)的熱火朝天、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。來(lái)到北京玉泉小學(xué)，他自己說(shuō)，這和在濰坊全新辦學(xué)完全不同，這是一所有著悠久傳統(tǒng)、光輝歷史卻正經(jīng)受挫折、人心渙散的學(xué)校，要想改變這樣一所老學(xué)校就要復(fù)雜得多，艱難得多。剛到任時(shí)，教師們都厭惡校長(zhǎng)開(kāi)大會(huì)，高峰便向每一位教職工發(fā)出了“校長(zhǎng)有約”邀請(qǐng)函，一個(gè)小時(shí)的約會(huì)，來(lái)去自由，校長(zhǎng)則通過(guò)這種方式把他對(duì)學(xué)校的思考、幸福教育的前景跟教師們分享，慢慢地把人心凝聚了起來(lái)。如今的玉泉小學(xué)可謂發(fā)生了翻天覆地的變化。

校長(zhǎng)辦學(xué)首先要有辦學(xué)理念。但是，不少學(xué)校的辦學(xué)理念只是掛在墻上，寫在規(guī)劃里，無(wú)法落實(shí)到教育教學(xué)實(shí)際。辦學(xué)理念變成了考驗(yàn)校長(zhǎng)思維功夫、口號(hào)功夫的事情。成功的校長(zhǎng)就是要用工匠精神幫助教師在理念和實(shí)踐之間搭起橋梁，并且不斷地通過(guò)教育領(lǐng)導(dǎo)力形成教師具體化理念的能力。在這本書里，高峰講述了如何一方面大刀闊斧開(kāi)展改革，一方面又把幸福教育的理念變成教師的具體行動(dòng)。比如，他介紹了以課程為中心的學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的重構(gòu)。他把學(xué)校機(jī)構(gòu)分成兩大類，一類是課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)部門，一類是課程資源的支持、配置、監(jiān)控部門。先后把“總務(wù)處”改為“后勤服務(wù)部”“課程服務(wù)部”“課程資源部”。這些變化不是字眼的簡(jiǎn)單改變，而是當(dāng)幸福教育聚焦于課程的設(shè)計(jì)、研發(fā)、實(shí)施和評(píng)價(jià)后，組織機(jī)構(gòu)必須也必然作出的調(diào)整。經(jīng)過(guò)20年的探索，幸福教育走到了3.0版本。

教育改革，中國(guó)不乏先鋒，不乏名校。中國(guó)有許多校長(zhǎng)做了極其有益的探索，我們完全有信心走出崇洋媚外的文化自卑，我們?nèi)钡氖悄軌驅(qū)ψ约恨k學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和提煉的教育家型校長(zhǎng)。這本書，不僅讓我看到了幸福教育還是可以實(shí)際操作的，而且也看到了像高峰這樣的優(yōu)秀校長(zhǎng)們的教育智慧、勇氣、能力和工匠精神。

（作者系上海師范大學(xué)教授）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年08月31日第3版