以評(píng)價(jià)引導(dǎo)教學(xué)是高考的核心功能之一，近年來的歷史高考試卷鮮明地體現(xiàn)了這一指向。下面以一道高考試題為例作簡(jiǎn)要分析。

    明確考查方向，找準(zhǔn)“以評(píng)促教”的著力點(diǎn)

2022年全國(guó)乙卷文綜第42題，以東漢幾位良吏治理虎患的事跡為史料，要求從中找尋歷史現(xiàn)象，得出歷史認(rèn)識(shí)，感悟史學(xué)魅力。原題如下：

    閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料：解讀史料，獲得歷史認(rèn)識(shí)，探尋史料表象背后的意蘊(yùn)，是歷史學(xué)的魅力所在。下表為史書所載東漢時(shí)期幾位良吏的事跡。

  （表格見上圖）

闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，并得出一個(gè)結(jié)論。（要求：現(xiàn)象源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰。）

此題突出考查歷史解釋核心素養(yǎng)。試題要求學(xué)生從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋，在辨析材料真?zhèn)?、判斷信息價(jià)值的基礎(chǔ)上，依據(jù)既有史實(shí)給出自己的看法。歷史教材上并無虎患的相關(guān)知識(shí)，對(duì)于學(xué)生而言，這是完全陌生的情境，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考完成相關(guān)問題?？梢?，該題考查的是《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》核心素養(yǎng)水平劃分中的“歷史解釋”素養(yǎng)水平4，即“在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)，能夠在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的說法或提出新的解釋”。

    運(yùn)用試題信息，依托學(xué)科思維實(shí)現(xiàn)問題解決

面對(duì)試題中的陌生情境，學(xué)生需要調(diào)動(dòng)相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，運(yùn)用學(xué)科方法，開展獨(dú)立探究。

首先，找到解決問題的切入口。試題所選的史料包含虎患的成因和治理的措施。措施以成因?yàn)橄龋喿x中應(yīng)思考：虎患產(chǎn)生的原因是什么？一般而言，歷史上虎患的出現(xiàn)，既有自然因素，也有政治因素，更與人類活動(dòng)有關(guān)。有的是受自然災(zāi)害影響，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，造成虎與人爭(zhēng)食；有的是王朝更替之時(shí)，戰(zhàn)亂導(dǎo)致土地荒蕪，因而虎占人地；還有的是人類開墾山林，引發(fā)人虎沖突?；⑴c人類有著各自的生存空間，治理虎患應(yīng)從人虎和諧共處入手。

其次，從史料中提取有效信息。要通過閱讀材料知曉，東漢虎患產(chǎn)生的原因是什么，東漢良吏是如何治理虎患的。史料把虎患的成因歸結(jié)為“多虎”“賞募張捕”，即老虎的自然繁殖、官吏的不當(dāng)處置。良吏治理虎患的措施包括“修德政”“至化”“恩信”“仁及飛（禽）走（獸）”“選進(jìn)儒良”“唯人為貴”等，即改善社會(huì)治理，促進(jìn)人虎和諧共處。但材料中的某些現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的，比如“虎悉出界去”“虎皆渡江而去”“垂頭服罪”“號(hào)呼稱冤”“狀如震懼”“視恢鳴吼”等。

    再其次，建立相關(guān)信息與所學(xué)知識(shí)之間的聯(lián)系。改善社會(huì)治理的舉措，體現(xiàn)了孔子“以德治民”、董仲舒“天人感應(yīng)”的思想，這些都屬于中學(xué)歷史教材的主干知識(shí)?？鬃釉岢觥翱琳陀诨ⅰ钡挠^點(diǎn)，后世儒家把老虎與暴政聯(lián)系起來。西漢中期以后，“天人感應(yīng)”思想與災(zāi)異祥瑞論盛行，人們把老虎傷害人畜的行為視為治理不善的表現(xiàn)，把“虎不為患”作為評(píng)價(jià)地方官吏的重要因素。而捕虎加劇人虎沖突，這不僅會(huì)加重百姓負(fù)擔(dān)，影響作為國(guó)之根本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，擾亂百姓的日常生活，還威脅民眾的生命安全，有悖于儒家愛惜民力的思想。

    最后，辨析史料中的歷史解釋與價(jià)值判斷。學(xué)生需思考：這些記載是真實(shí)的嗎？史書為何這樣記載？其實(shí)，故事“不真實(shí)”，并不能說明歷史“不真實(shí)”?？梢钥隙ǖ氖?，上述良吏治虎的故事不僅為東漢人所傳頌，在《后漢書》作者范曄所處的南北朝仍然被傳揚(yáng)。由于儒家思想影響力巨大，導(dǎo)致在褒崇良吏時(shí)，逐漸形成“良吏—德政—猛虎渡河”的敘述模式。

范曄的父祖都是大儒，其儒學(xué)素養(yǎng)淵源深厚。作為一個(gè)有政治追求的官員，他于仕途不順之際開始撰寫史書，因此《后漢書》在一定程度上反映了那個(gè)時(shí)期的政治生態(tài)。南朝的劉宋王朝仁德之政缺失，范曄企圖通過歷史敘述來影射現(xiàn)實(shí)。北京大學(xué)錢乘旦教授指出，史學(xué)家撰寫歷史，是在鑒別與梳理過去留下的“碎片”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，其立場(chǎng)、經(jīng)歷、社會(huì)背景、所受教育等，都會(huì)影響其判斷。尤其是，時(shí)代為史學(xué)家提供了著述的平臺(tái)，讓其提出問題、尋找結(jié)論，并賦予其某些特定的思維范式甚至價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這道題要求學(xué)生“探尋史料表象背后的意蘊(yùn)”，充分體現(xiàn)了歷史學(xué)的魅力。

    改進(jìn)日常教學(xué)，培育學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)

歷史學(xué)本質(zhì)上屬于歷史解釋學(xué)。歷史核心素養(yǎng)體系中，歷史解釋居于核心地位。正確的歷史解釋既離不開唯物史觀的指導(dǎo)，也離不開時(shí)空觀念、史料實(shí)證、家國(guó)情懷的有力支撐。從這道題可以看出，站在不同的立場(chǎng)上，對(duì)于同一現(xiàn)象的敘述存在差異；不同時(shí)期，對(duì)于同一事件的解釋也會(huì)存在不同。教師在教學(xué)中不能僅局限于簡(jiǎn)單的史實(shí)介紹、結(jié)論傳遞，應(yīng)高度重視學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育，并且按照課程標(biāo)準(zhǔn)的水平劃分，采取循序漸進(jìn)的思路，由較低水平開始，逐步過渡到較高水平。

“歷史解釋”素養(yǎng)水平1要求學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析；水平2要求學(xué)生能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實(shí)問題；水平3要求學(xué)生嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評(píng)析；作為“歷史解釋”素養(yǎng)最高層次的水平4，要求學(xué)生能夠盡可能多地搜集史料，從中獲取有效信息，并在辨析真?zhèn)渭捌鋬r(jià)值的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證他人的解釋或提出自己的解釋。

考查“歷史解釋”素養(yǎng)的許多高考?xì)v史試題，均創(chuàng)設(shè)了陌生的情境。比如2020年全國(guó)Ⅱ卷文綜的第41題，要求概括清代治理永定河的措施及其效果，分析新中國(guó)成立后治理海河的特點(diǎn)及其意義。2021年全國(guó)甲卷文綜第42題，要求標(biāo)出明代衛(wèi)所集中分布的區(qū)域，并說明如此分布的理由。類似試題重在考查學(xué)生在新情境下分析問題、解決問題的能力，旨在引導(dǎo)歷史教學(xué)不囿于具體史實(shí)，而是以史實(shí)為基、以能力為錨、以素養(yǎng)為本。我們必須認(rèn)識(shí)到，漫無邊際的史實(shí)補(bǔ)充是無濟(jì)于事的，課標(biāo)和教材中的本體知識(shí)，對(duì)于解決陌生情境問題具有重要價(jià)值。

某些具有特別內(nèi)涵的本體知識(shí)，往往被作為“非重點(diǎn)史實(shí)”而忽略。例如，“十六國(guó)”大多為內(nèi)遷少數(shù)民族所建，它們都采用了中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度。如何看待這種現(xiàn)象？這反映了匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等民族對(duì)中原文化及政治的認(rèn)同。文化認(rèn)同、政治認(rèn)同與族源認(rèn)同是分不開的，他們普遍認(rèn)為，自己與中原華夏（或漢人）同源共祖。以“夏”為國(guó)號(hào)，因其把大禹當(dāng)祖先；以“燕”為國(guó)號(hào)，因其把周人當(dāng)祖先。而“三個(gè)認(rèn)同”對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有至關(guān)重要的作用。

有些本體知識(shí)雖被當(dāng)作重點(diǎn)史實(shí)，但我們對(duì)其價(jià)值挖掘不夠。例如，紅軍長(zhǎng)征初期的路線近乎直線，而遵義會(huì)議后的線路迂回曲折，這體現(xiàn)了遵義會(huì)議的偉大歷史意義。八七會(huì)議后，共產(chǎn)國(guó)際指定的幾任中共主要領(lǐng)導(dǎo)人，把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，這給革命帶來重大損失。遵義會(huì)議后，在毛澤東軍事思想指導(dǎo)下，中央紅軍從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立思考、自主判斷，實(shí)行靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；獨(dú)立自主地確定長(zhǎng)征路線，并根據(jù)情況不斷變換方向；獨(dú)立自主地確定長(zhǎng)征目的地，選擇落腳點(diǎn)。這充分說明，遵義會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上走向成熟。

以本體知識(shí)為依托，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史實(shí)進(jìn)行由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析，有助于提高學(xué)生解決陌生情境問題的能力?？傊?，要“以一變應(yīng)萬變”，即通過提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，來適應(yīng)高考改革中不斷出現(xiàn)的創(chuàng)新試題。這是“虎患”類試題給我們的深刻啟示。

（作者分別系教育部課程教材研究所研究員、江蘇省昆山中學(xué)正高級(jí)教師）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年11月18日第9版