黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。物質富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義?！蔽覀兗纫粩嗪裰铂F(xiàn)代化的物質基礎、不斷夯實人民幸福生活的物質條件，同時也要大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

精神富有表現(xiàn)為個體自信自強、社會活力充盈?！熬窀挥小边@個詞，是馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中談及“私有財產(chǎn)及其富有和貧困”這一問題時提出來的。他認為富有和貧困，可以分為“物質的和精神的”兩個層面，即物質富有和物質貧困、精神富有和精神貧困。

精神富有分為個體層面和社會層面。精神富有的個體，有覺悟有信仰、有理想有抱負，學識多見識廣、人格偉岸品德高尚，這樣的人自信自強，充滿著精神力量。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨員和英雄兒女，戰(zhàn)場上冒著槍林彈雨沖鋒陷陣、一往無前，刑場上高昂頭顱從容就義、視死如歸，危難關頭豁得出來、沖得上去，靠的是覺悟和信仰。精神富有的社會，人們具有共同的價值追求、向善的道德境界、良好的社會心態(tài)，“四個自信”堅定牢固，社會主義核心價值觀蔚然成風，國家民族高度團結，社會關系高度和諧，構筑起共有精神家園，民族精神、時代精神凝聚起強大力量，社會活力充盈。個體精神富有與社會精神富有相互影響、相互促進，個體人人精神富有必然是社會精神富有，社會精神富有促進個體精神富有。

精神富有是相對于物質富足而言的?！案蛔恪迸c“富裕”是有區(qū)別的，物質富裕相對于物質匱乏，指的是財富比別人多得多，講的是量；物質富足不僅講量很多（富），更在于夠用（足），有精神層面的內(nèi)涵。恩格斯在《反杜林論》中談及社會財富很豐富的時候，也是使用“富足”一詞。他說，在實現(xiàn)生產(chǎn)資料歸社會占有之后，通過社會生產(chǎn)，“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。黨的二十大報告使用“物質富足”這個詞，遵從了馬克思主義經(jīng)典文本的原意。

精神富有是精神追求的最高境界和必然結果。安全感、幸福感、成就感等精神內(nèi)容是人們?nèi)粘５奈⒂^具體需求，其中的價值觀尤其是信仰，是人們精神追求的最高境界。習近平總書記強調：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！?/P>

精神富有的對立面是精神貧困。當前，人們精神領域還存在一些亟待解決的“貧困”問題，如一些人精神家園荒蕪，“躺平”“佛系”等喪文化侵蝕青少年價值觀，消磨奮斗意志；詆毀英烈、歪曲歷史等言行不時出現(xiàn)，反映出部分人精神上不夠自信自強；等等。這些問題與精神富有相悖，阻礙精神文明進步。精神文明是社會文明進步的顯著標志。在物質匱乏的年代，人們?yōu)槌燥埗β?。馬克思曾有感而發(fā)：“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。”改革開放以來，隨著物質財富日益豐富，人們從吃得飽、穿得暖的物質需求，轉向對精神富有的追求。黨的十九大報告指出，人們“不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。黨的二十大報告提出“精神富有”的概念，并且將其置于“社會主義現(xiàn)代化的根本要求”的高度，作出了要大力發(fā)展先進文化、加強理想信念教育、傳承中華文明、促進人的全面發(fā)展等重大戰(zhàn)略部署。這意味著在中國式現(xiàn)代化偉大征程中，讓人民享有高度的精神文明，以實現(xiàn)人民對美好生活的向往，將是中國式現(xiàn)代化道路的必然選擇。

精神富有是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊，是中華文化的繼承者和發(fā)揚者。共產(chǎn)黨人所追求的終極目標是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義既是物質的更是精神的，是一種美好制度更是一種精神追求、一種崇高信仰。毛澤東指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動?！敝袊伯a(chǎn)黨為什么能？因為馬克思主義行，因為中國化時代化的馬克思主義行。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。中國共產(chǎn)黨是有精神追求和歷史主動的政黨。心中有信仰，腳下有力量。革命戰(zhàn)爭年代，共產(chǎn)黨人隨時面臨生死考驗，多少人滿門英烈而初心不改，支撐他們視死如歸、革命到底的是堅定理想信念；和平建設時期，共產(chǎn)黨人披星戴月、戰(zhàn)天斗地，“不待揚鞭自奮蹄”，支撐他們踔厲奮發(fā)、勇毅前行的依然是理想信念。百余年來，中國共產(chǎn)黨依靠強大的理想信念，團結帶領中國人民以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。習近平總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！贝笈伯a(chǎn)黨人和英雄模范，平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危難關頭豁得出來，為民族復興建功立業(yè)，這就是精神富有。

中國式現(xiàn)代化要更加重視精神富有。物質富足與精神富有是辯證統(tǒng)一的關系，二者相互依存、相互促進，在一定條件下相互轉化。物質富足為精神富有提供物質基礎和持久動力。古人云，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。馬克思說，“憂心忡忡的、貧窮的人對最美麗的景色都沒有什么感覺”。離開物質富足的精神富有不可持續(xù)，而在物質富足之后人們會更加重視精神富有，產(chǎn)生過上美好生活的新期待；精神富有為物質富足提供價值引領和發(fā)展導向，精神富有也會轉化為創(chuàng)造物質財富的動力和智慧。

同時，意識具有相對獨立性。一方面在物質不夠富足的時候，精神富有顯得尤為可貴。精神富有一定程度上可以填補物質貧乏的缺口，例如延安時期物質相對貧乏，但人們精神很充實很富有，延安成為全國青年向往的圣地，這反映出精神富有的相對獨立性和極端重要性。另一方面，意識相對獨立性意味著并不是物質富足了，精神自然就富有了。往往物質發(fā)展了，在一定時期內(nèi)精神卻可能原地踏步甚至后退，所以要強調物質共同富裕、精神共同富有。推進中國式現(xiàn)代化需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。物質文明和精神文明相協(xié)調是中國式現(xiàn)代化的中國特色，只有物質和精神都現(xiàn)代化，才是我們追求的中國式現(xiàn)代化。所以在物質現(xiàn)代化的同時要特別重視精神富有，不能讓精神掉隊。

（作者系長江師范學院馬克思主義學院院長、教授，重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心長江師范學院分中心研究員）

《中國教育報》2023年02月16日第3版