近年來，我們在幼兒園課程建設(shè)上下了很大的功夫，經(jīng)過這么多年建設(shè)后，可以回過頭來思考一個問題，課程建設(shè)的邏輯起點是什么？

探討課程建設(shè)的邏輯起點，需要回歸幼兒園教育的本質(zhì)，思考和回答“為誰教”“教什么”“怎樣教”三個問題，這也是教育過程中必須回答的三個根本或基本問題?；貞?yīng)以上三個問題時，需進(jìn)一步梳理三組基本關(guān)系，即社會要求與個體需求的關(guān)系、知識的價值與人的發(fā)展的關(guān)系、教與學(xué)的關(guān)系。

“為誰教”指向目標(biāo)確定——

社會需求與個體需求的關(guān)系

幼兒園是為3—6歲兒童而設(shè)的，這類群體特有的發(fā)展特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，就決定了幼兒園課程需要更多地關(guān)注兒童自身的發(fā)展，雖然如此，但我們不能最終演繹為“一切只為兒童的發(fā)展”。

這是因為培養(yǎng)人是課程最根本、最重要的功能，幼兒的發(fā)展價值是幼兒園課程的本體功能，是幼兒園課程本質(zhì)和價值的出發(fā)點和落腳點。與此同時，我們知道課程是在繼承和傳遞文化過程中運(yùn)行的，是通過繼承和傳遞文化來培養(yǎng)人的。這也是幼兒園課程的基本功能，即文化的傳遞和選擇。因此，幼兒園課程的價值是個體價值和社會價值的和合。那么，幼兒園課程如何達(dá)到兩者的平衡呢？從我國幼兒園課程發(fā)展史的回溯中可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于課程的文件制定有兩大維度：一方面是增進(jìn)兒童的身心健康，讓他們得到應(yīng)有的快樂和幸福；另一方面是培養(yǎng)人生最基本的優(yōu)良習(xí)慣，協(xié)助家庭教養(yǎng)兒童并謀求家庭教育的改進(jìn)。

其實，這是站在培養(yǎng)合格文明公民的基礎(chǔ)上來培養(yǎng)人。這個人不僅僅是一個自然人，更是一個社會中的人，所以他要獲得社會中應(yīng)有的品質(zhì)和品德。因此，結(jié)合幼兒的年齡特點，幼兒園的教育任務(wù)應(yīng)是向幼兒進(jìn)行德智體美勞全面發(fā)展的教育，使其身心健康活潑地成長，為入小學(xué)打好基礎(chǔ)，為造就一代新人打好基礎(chǔ)。

那么，站在新時代回答“為誰教”的問題，我們需要落實立德樹人的根本任務(wù)，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，培育社會主義核心價值觀的同時，更要以保障幼兒的生存、發(fā)展和教育權(quán)益為核心，遵循幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展特點，尊重幼兒整體性發(fā)展原則，堅持生活化、自然化、游戲化的課程理念，開展幼兒園課程實踐活動。

因此，幼兒園在制定培養(yǎng)目標(biāo)時，要清楚地意識到我們培養(yǎng)的是一個幸福的個體，更培養(yǎng)的是一個能走向未來、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代中國兒童。我們不僅要考慮到社會發(fā)展的時代背景需求，也要尊重兒童的整體性發(fā)展特點和原則。幼兒園可以從這樣的角度去審視課程目標(biāo)是否考慮到了這兩個要素，是否達(dá)到了兩個要素的平衡。

“教什么”指向內(nèi)容選擇——

知識的價值與人的發(fā)展的關(guān)系

幼兒的年齡特征、認(rèn)知特點決定了幼兒是在做中學(xué)、玩中學(xué)、生活中學(xué)的，通過親身感受、體驗、操作、探究，不斷地發(fā)展對自我、對他人、對外部世界的認(rèn)識，進(jìn)行有意義的自我建構(gòu)。

當(dāng)在幼兒園課程建設(shè)中回答“教什么”的時候，要先把兒童的學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)方式了然于心，內(nèi)化于心后，再來追根溯源幼兒園課程是什么。幼兒園課程的本質(zhì)是經(jīng)驗的、活動的。也就是說，幼兒園課程是實現(xiàn)幼兒園教育目的的手段，是幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展的各種活動的總和。

從學(xué)理上來說，生活活動、游戲活動、教學(xué)活動等各種活動缺一不可。有人說，我就只做游戲活動，可不可以？我想這不足以體現(xiàn)“各種活動”的概念，如果一個兒童長期只有操作經(jīng)驗，沒有言語經(jīng)驗，也沒有象征性經(jīng)驗，是很難形成抽象思維的。我們不可能讓學(xué)前階段兒童通過沒有關(guān)聯(lián)性的活動學(xué)習(xí)來形成自己的經(jīng)驗和觀念，從而上升到中小學(xué)的規(guī)律性知識。

我想強(qiáng)調(diào)的是，幼兒園課程指向的是兒童的經(jīng)驗，但并不意味著兒童的經(jīng)驗和學(xué)科知識之間是對立的關(guān)系，并不是說只要“兒童的學(xué)”，就不要“教師的教”。這種只強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗不要知識的想法，本身就是對教育的一種誤解。在杜威哲學(xué)中，學(xué)科知識和兒童的經(jīng)驗都是“經(jīng)驗”的一部分，它們既不是非此即彼、相互對立的，也不是互不相關(guān)、完全割裂的。

從學(xué)科知識的角度來看，學(xué)科知識是由各領(lǐng)域經(jīng)驗經(jīng)過積累、概括、反省、抽象、概念化、系統(tǒng)化等環(huán)節(jié)逐漸演化而來的。在學(xué)前期讓兒童獲得感性的、生活化的、具體化的經(jīng)驗，就是為將來獲取系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)科知識做積累和準(zhǔn)備。

一日生活的各個環(huán)節(jié)在每天的循環(huán)中，也在三年的大循環(huán)中。教師每天需要反思兩個問題：一是問一問自己，當(dāng)下兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法是他可把控、喜歡、擅長并可以做到的嗎？兼具挑戰(zhàn)性嗎？二是問一問自己，兒童今天所學(xué)到的東西，為他未來當(dāng)小學(xué)生積累到了什么？今天的積累和昨天的積累以及明天他將會形成的積累之間，有沒有形成一個上升的螺旋趨勢？

從兒童的角度來看，在兒童的經(jīng)驗里包含了各門學(xué)科的事實和真理，兒童對它們的認(rèn)識是樸素的、原始的。與此同時，兒童的經(jīng)驗并非固定不變的，而是在發(fā)展著、生長著的，從兒童的經(jīng)驗到系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)科知識的過程，就是經(jīng)驗改組和改造的過程。

為此，幼兒園課程既不是將兒童經(jīng)驗與學(xué)科知識割裂，也不是要用“成人心目中系統(tǒng)的和精確的經(jīng)驗”（即學(xué)科知識）來取代兒童的經(jīng)驗，而是要看到學(xué)科知識和兒童經(jīng)驗之間的聯(lián)系，用前者來解釋、指導(dǎo)后者。

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