黨的二十大報告對中國式現代化理論作出了全面系統而深刻的闡述，從戰(zhàn)略高度部署了中國共產黨團結帶領全國各族人民以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的中心任務。中國式現代化具有的中國特色彰顯出鮮明的道義特質，具有崇高的道德感和正義性。道義是中華文化的精神氣質和中華文明的基質，中國人自古以來上至國家治理、社會發(fā)展，下至百姓日常生活都有一個倫理向度的考量，無不講求道義追求和道義擔當。中國式現代化生發(fā)于中華文化沃土，生長于中國現實土壤，成功地將道義追求和道義擔當的傳統創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展為中國式現代化氣勢恢宏的襟懷和格局，以其鮮明的道義特質超越于和優(yōu)越于其他現代化模式。

中國式現代化以實事求是的科學精神和情懷觀照人口規(guī)模巨大的現實國情，實現涵蓋人口整體的最具普惠性的現代化是其自覺的道義追求。中國式現代化堅持黨的實事求是的思想路線，以真誠實在的科學態(tài)度立足于人口規(guī)模巨大這一現實國情，以現實情懷觀照14億多人口整體邁進現代化社會。中國式現代化沒有把巨大的人口規(guī)?？闯砂ぃ前讶丝诳闯缮a力構成的核心要素、現代化建設依靠的主體力量和現代化進程的受益主體。不同于西方現代化把許多人拋擲于現代化進程之外，中國式現代化是14億多人口共享的現代化，是超出現有發(fā)達國家人口總和的最具普惠性的現代化。同時，黨和人民清醒地認識到，人口規(guī)模巨大的現代化因其具有的艱巨性和復雜性，絕不可能輕輕松松、熱熱鬧鬧地就能實現，從而自覺地把實現整體人口的現代化與務實肯干的奮斗精神聯系起來，堅持發(fā)揚斗爭精神，撲下身子，擼起袖子加油干，以歷史耐心積極探索適合我國國情的現代化發(fā)展途徑和推進模式。

中國式現代化立足以人民為中心的立場和情懷，實現全體人民共同富裕是其內在的道義責任。人類現代化發(fā)端于西歐的工業(yè)革命，由此展開了由傳統農業(yè)社會進入現代工業(yè)社會的歷史過程。不同現代化道路和發(fā)展模式的根本區(qū)別所在，就是要實現“誰的”富裕。馬克思和恩格斯批判了資本主義以資本為中心的現代化，導致社會分裂為資本家和雇傭工人兩大階級，“一邊是世襲的富有，另一邊是世襲的貧困”。馬克思把全體人民的共同富裕視為未來理想社會的基本特征之一。共同富裕也是中國人民的千年夢想，《論語》中記載了孔子關于“庶矣”“富之”“教之”的思想，即是說當一個國家的人口眾多之后，要讓他們都富裕起來，再加以教育。新中國成立初期，毛澤東在談到更富更強時曾強調：“這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份。”改革開放后，鄧小平曾強調：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題?！秉h的二十大報告強調，共同富裕是中國特色社會主義的本質要求。黨團結帶領全國各族人民在實現小康這個中華民族的千年夢想后，繼續(xù)扎實推進全體人民的共同富裕，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，防止兩極分化，不斷實現人民對美好生活的向往，這是中國式現代化的道義責任，體現了真理性和正義性的統一。

中國式現代化秉持“人本”價值取向，促進物質文明和精神文明相協調，宣示極具人文關懷和人道情懷的道義精神。西方現代化在資本主導下，資本的增殖邏輯輾壓了人的價值邏輯，金錢和財富的價值遮蔽了人的生命和文化的價值，普遍存在著物質主義膨脹、人性扭曲、人文精神失落的“現代性之殤”，物質富有與精神貧乏相伴，物質文明與精神文明嚴重脫節(jié)。中國式現代化秉持以人為本的價值取向，重置人與物的關系，凸顯人的主體性和歷史主動精神，以形而上之“道”來統領現代化建設，其核心是人的現代化，對人的生命和文化的價值充滿人文關懷和人道情懷。習近平總書記指出：“當高樓大廈在中國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立?！备粡姷闹袊歉叨鹊奈镔|文明和高度的精神文明的統一，既堅持以經濟建設為中心，厚植現代化的物質基礎，夯實人民美好生活的物質條件，又要用馬克思主義信仰、社會主義核心價值觀、以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系、中國夢的理想信念引領人民的精神生活，大力發(fā)展社會主義先進文化、教育和科學，尊重生命和文化的價值，塑造人民的精神世界，培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀、價值觀以及遵道德、講奉獻的時代新人，展現自信自強、實干進取的精神風貌。中國式現代化是“物的全面豐富和人的全面發(fā)展”的統一，人民的美好生活是物質充裕和精神充盈的統一，這種深沉的道義精神既尊重和保障人民物質生活的富裕，又關切和滿足人民精神生活的富裕。

中國式現代化基于生命共同體意識和情感生發(fā)人與自然和諧共生的道義情懷。如何處理經濟發(fā)展與自然環(huán)境的關系，是現代化進程中需要解決的關鍵問題。西方現代化把人凌駕于自然之上，經濟獲得極大發(fā)展的同時造成了巨大的生態(tài)創(chuàng)傷。中國式現代化在傳承中華文化的生態(tài)智慧和繼承發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想的基礎上，走的是生態(tài)優(yōu)先、高質量的綠色發(fā)展之路。中華文明歷來就有“天人合一”“民胞物與”的共同體意識，“萬物并育而不相害”的共生觀念，“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”的共情特征。在馬克思和恩格斯的視野中，自然界“是人的無機的身體”“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”，人與自然是辯證統一的有機整體。習近平總書記提出的“人與自然是生命共同體”的思想，闡明了人與自然是一種和諧共生關系，人應當具有關心和愛護自然、善待自然的道義情懷。中國式現代化所秉持的“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念，就是基于生命共同體意識而尊重自然、順應自然、保護自然，“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境”“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，很好地把經濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護統一起來。人類熱愛自然、呵護自然，自然會以豐饒的資源慷慨饋贈人類，人類傷害自然最終則會傷及人類自身。追求經濟繁榮，要遵循自然法則，不過度干預自然，維護好大自然的綠色，保護好自然的寧靜、美麗、和諧。人與自然和諧共生的中國式現代化以生命共同體意識和情感關切自然的道義情懷，確保了經濟發(fā)展與保護自然的統一。

中國式現代化以人類命運共同體意識謀求世界大同，促進世界和平發(fā)展和共同繁榮是其道義擔當?，F代化已成為世界各國各民族的歷史命運，但各國現代化進程的境遇和遭遇各不相同。西方發(fā)達國家搶占了現代化發(fā)展的先機，作為現代化的先行者，卻具有國強必霸的基因缺陷，其資本的積累和循環(huán)伴隨著霸凌、霸道與霸權，導致西方崛起與世界和平的悖論。中國式現代化賡續(xù)了中華文化的天下為公、世界大同的和平基因，摒棄兩極對立和零和博弈思維，推動構建人類命運共同體，希望各國都獲得和平發(fā)展和共同繁榮的空間與機會。習近平主席指出：“一個強勁增長的世界經濟來源于各國共同增長?！敝袊鴼v來堅持開放包容、合作共贏的發(fā)展理念，在追求自身利益時兼顧別國利益，在謀求自身發(fā)展時兼顧別國發(fā)展。中國的崛起對世界各國來說不是挑戰(zhàn)而是機遇，是世界和平發(fā)展的正能量?，F代化并不是哪個國家的特權，每個國家的人民都想過上好日子，不讓任何一個國家任何一個人掉隊，世界才能繁榮穩(wěn)定。中國式現代化胸懷天下，積極推動構建人類命運共同體，行大義、謀大同，把中華民族的偉大復興與各國共同繁榮、人類進步統一起來。

中國式現代化所具有的道義特質，內蘊著崇高的道德感和巨大的合理性、正義性，保證了中國式現代化走的是一條人間正道。這既使中國式現代化超越于和優(yōu)越于其他現代化道路和模式，又為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興和世界的和平發(fā)展提供強大的道義支持。

（作者單位系中南財經政法大學馬克思主義學院）

《中國教育報》2023年05月04日第5版