《濫竽充數(shù)》里的南郭先生一直是反面的典型，但在廣州市天河區(qū)龍口西小學的兒童劇里，中途逃走的南郭先生后來通過勤學苦練，成為名符其實的宮廷演奏家。

這樣的改編源于學校對于時代新人品質培養(yǎng)的思考：數(shù)字時代的“原住民”希望在肯定中成長、在自我探索中改變，通過德育讓學生知道什么不對固然重要，但讓他們知道如何變好更重要，讓他們在沉浸的體驗與探索中自我總結出如何才能做得更好尤其重要。

    中華品格、積極人格“雙核”驅動

學校以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化內核，以積極心理學為理論內核，將仁、義、禮、智、信5個君子品格與智慧、勇氣、仁慈、正義、節(jié)制、升華6個積極品質相連接，進行時代化、兒童化的轉換，形成由3維度、6美德、12品質構成的劇場價值。

3維度分別為“我的人生”“我的世界”“我的朋友”，分別指向兒童的人生境界、主動向外探索和積極的關系生成，從而生發(fā)出智、勇、愛、仁、禮、義6美德。

智與勇指向“我的人生”，智包括好學、會學兩品質，勇包括勇于改變、敢于創(chuàng)新兩品質。愛與仁指向“我的世界”，愛包括會愛與懂得被愛兩品質，仁包括節(jié)制、審慎兩品質。禮與義指向“我的朋友”，禮包括擇友正直、與友合作，義包括待友人真誠、對友情堅持。

中華品格與積極人格“雙核”驅動，讓德育戲劇既有個人人格的真與善，更有中華文化的根與魂，個人人格融入民族品格之中，形成“我的6美德”。

    文化經典、學習生活“雙源”創(chuàng)編

從“我的6美德”出發(fā)，學校以中華文化的經典讀本為內容之源，以學生的學習生活為改編之源，圍繞12品質，從班級、年級、分校區(qū)、學校進行四個層級的劇本創(chuàng)編，組成學校層面的12個劇本群落。

首先，以中華文化為選擇原則，在6年、12冊的教科書中尋找劇本內容，形成了環(huán)繞12品質的244個內容創(chuàng)生點。例如《濫竽充數(shù)》里的南郭先生是“好學”的創(chuàng)生點?！稏|郭先生》是“會愛”的創(chuàng)生點。有了內容之源，學生的劇本創(chuàng)編就有了起點。

其次，以學習生活為改編原則，在學科與活動、可能性與可行性中進行劇本內容的設計與改編。例如《濫竽充數(shù)》中涉及語文與藝術兩個學科，有群演、有獨奏。因為跨學科，就可以讓每個學科都被看見。有了群演與獨奏，就可以讓每個人都能參與。

文化與生活的“雙源”創(chuàng)編，讓劇本的編寫既有文化的張力，又有組織的空間——可以作為班級風采展示，也可以作為學習小組閱讀成果展演，還可以作為學校育人成果向社會推廣。兒童劇場深深地扎根于學習生活之中，有了持續(xù)生長、廣泛開展的生命力。

    觀念反思、穿越表演“雙線”編織

從“我的12個劇本”出發(fā)，學校以沉浸式、體驗式為原則，進行觀念反思與穿越表演的雙線設計，編織“起、承、轉、合”四個演出進程。

觀念反思是內隱的主線，是劇的核心價值。學校以大觀念教學理念為指引，進行少而關鍵、強而有力、終身受用的價值弘揚。例如新南郭先生中的“好學”，我們從故事本身進行價值挖掘，撰寫了如下的大觀念：有真才實學才可以應對突如其來的變化，好學是打開真才實學大門的鑰匙。

穿越表演是外顯的副線，是劇的演出走向。我們以大觀念的生成為目標，提煉出“起、承、轉、合”四個表演過程。

一“起”于兒童經驗，讓價值找到穿越的起點。例如《濫竽充數(shù)》中，我們從學生的厭學出發(fā)，設計“人生最好是摸魚”橋段，激發(fā)興趣，引發(fā)思考。

二“承”于沉浸體驗，讓學生沉浸在虛擬情境中，通過身體的表演體驗故事中人物的情感、情緒。例如《濫竽充數(shù)》我們設計了南郭先生被選入宮、“摸魚”表演的橋段。

三“轉”于沖突定格，讓劇情反轉與沖突，進入深度思考。例如《濫竽充數(shù)》中南郭先生一定要留下來，他該如何做？學生進行開放式的辯論。

四“合”于先驗品質，通過討論，學生形成指向品質的表演設計。例如《濫竽充數(shù)》中南郭先生“勤學苦練”橋段的設計，讓學生體驗如何才能具有真才實學。

“雙核”驅動、“雙源”創(chuàng)編、“雙線”編織的兒童教育戲劇，以劇本為核心，具有劇本+學習、劇本+德育、劇本+心理學的鮮明特點。學生在“起、承、轉、合”中從“局外人”走向“劇中人”，在表演和思考中積極建構，生成文化品格、積極人格，在想象與反思中從“現(xiàn)實的我”走向“理想的我”，成長為中華好兒童。

（作者陳武系廣州市天河區(qū)龍口西小學校長，張海新系廣州開明教師發(fā)展研究院院長）

《中國教育報》2023年06月09日第6版