習(xí)近平總書(shū)記對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華文化更好走向世界。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)高度重視非遺保護(hù)與傳承工作，2022年年底，我國(guó)共有各級(jí)非遺代表性項(xiàng)目10萬(wàn)余項(xiàng)，其中入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)43項(xiàng)，居世界第一。 

非遺是世代相傳的文化遺產(chǎn)，有自身的傳承體系。隨著時(shí)代的發(fā)展和群眾對(duì)美好生活愿望的不斷提高，人們對(duì)非遺的文化內(nèi)涵提出了更高要求。因而，無(wú)論從人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承創(chuàng)新、服務(wù)社會(huì)還是國(guó)際交流合作上，高校都應(yīng)成為非遺系統(tǒng)性保護(hù)的開(kāi)拓者和實(shí)踐者。

非遺的系統(tǒng)性保護(hù)要秉承思想性和引領(lǐng)性。非遺是我們祖先智慧的結(jié)晶，是中華民族精神、民族文化的一種積淀。非遺項(xiàng)目能夠被層層篩選列入名錄，是為人民美好生活服務(wù)的重要體現(xiàn)。但有的非遺項(xiàng)目一旦申報(bào)成功，就因盲目追求經(jīng)濟(jì)利益而變味，失去了原有的品位與品質(zhì)。這就需要高校肩負(fù)起非遺傳承的責(zé)任，除了講授非遺專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)開(kāi)設(shè)相關(guān)講座、舉辦非遺相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)等，進(jìn)行非遺保護(hù)的思想引導(dǎo)。

非遺的系統(tǒng)性保護(hù)要深入探尋其歷史性。非遺系統(tǒng)性保護(hù)要做到守正創(chuàng)新。守正就是正本清源，要求我們堅(jiān)守創(chuàng)設(shè)非遺項(xiàng)目的初心，認(rèn)真研究非遺的歷史脈絡(luò)，傳承和弘揚(yáng)非遺文化。

非遺是歷史遺產(chǎn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)一代代傳承人的努力，不斷增添新的時(shí)代元素，猶如大浪淘沙，生命力得以延續(xù)。對(duì)非遺歷史性的研究，是高校的優(yōu)勢(shì)所在。總之，守正是創(chuàng)新的前提，只有明確了非遺的歷史性，人們才能掌握其“遺傳密碼”，從而通過(guò)不斷創(chuàng)新，讓非遺永葆青春、惠及后人。

非遺的系統(tǒng)性保護(hù)要緊緊立足于人民性。非遺是人民世代相傳并視為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。它最鮮明的特點(diǎn)就是來(lái)源于人民，由勞動(dòng)人民創(chuàng)造，得到了廣泛認(rèn)同并一代代傳承下來(lái)，是人民美好生活的重要內(nèi)容。

然而，有些地方的非遺項(xiàng)目被“符號(hào)化”規(guī)模生產(chǎn)，與系統(tǒng)化保護(hù)的原則背道而馳，也與人民群眾的美好生活漸行漸遠(yuǎn)。一些與經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)明顯關(guān)聯(lián)的非遺項(xiàng)目，如神話傳說(shuō)、民間故事、地方戲曲等，往往在完成非遺項(xiàng)目申報(bào)后就被束之高閣。

高校應(yīng)該努力成為非遺連接人民并使其發(fā)揮人民性的橋梁。例如，鼓勵(lì)業(yè)余群眾劇團(tuán)等深入一線，把地方劇目送到廠礦企業(yè)、居民社區(qū)、田間地頭。他們?cè)趯W(xué)校接受過(guò)系統(tǒng)培訓(xùn)，得到國(guó)內(nèi)知名表演藝術(shù)家和專家教授的言傳身教，將更好的藝術(shù)作品獻(xiàn)給人民。學(xué)校學(xué)生也可以利用假期深入基層，普及非遺知識(shí)，傳承非遺文化?？傊挥邪讶嗣裥赃@個(gè)根扎牢扎深，非遺這棵大樹(shù)才能枝繁葉茂。

非遺的系統(tǒng)性保護(hù)要不斷提高藝術(shù)性。從目前我國(guó)非遺十大門(mén)類看，無(wú)論是民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)，還是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等，都是科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合體。

隨著人民對(duì)精神生活的要求越來(lái)越高，伴隨而來(lái)的是對(duì)非遺藝術(shù)性的挑戰(zhàn)。以國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目古琴藝術(shù)為例，揚(yáng)州市的古琴產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出了繁榮景象，但也暴露出一些風(fēng)險(xiǎn)。傳承人隊(duì)伍的藝術(shù)素養(yǎng)參差不齊，專業(yè)音樂(lè)學(xué)院出身的很少，不少人只識(shí)減字譜，不識(shí)五線譜和簡(jiǎn)譜，大部分古琴教學(xué)仍處于一對(duì)一口傳心授狀態(tài)。古琴藝術(shù)在所謂“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)”的論調(diào)之下，藝術(shù)性遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)。高校要針對(duì)這些難題，提出相應(yīng)的解決方案，大力推進(jìn)非遺進(jìn)課堂，讓古琴藝術(shù)相關(guān)項(xiàng)目在學(xué)校落地生根，開(kāi)展示范性公益保護(hù)。

非遺的系統(tǒng)性保護(hù)要時(shí)時(shí)體現(xiàn)時(shí)代性。時(shí)代是不斷發(fā)展變化的，包括非遺在內(nèi)的文化傳承也應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代發(fā)展。隨著勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變，那些曾經(jīng)的“窯工號(hào)子”、“車水號(hào)子”、“插秧號(hào)子”等勞動(dòng)號(hào)子，漸漸離開(kāi)了工地、田野，變成了舞臺(tái)上、風(fēng)景區(qū)供人們欣賞的一種文娛活動(dòng)。隨著人們審美情趣的變化，昆曲的代表性劇目《牡丹亭》因?yàn)橛辛恕扒啻喊妗?，一改?jié)奏過(guò)于緩慢、唱詞過(guò)于文雅、情節(jié)過(guò)于老套等傳統(tǒng)，而廣受追捧，煥發(fā)了新生。

習(xí)近平總書(shū)記指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力。非遺創(chuàng)新離不開(kāi)傳承人理念的轉(zhuǎn)變和知識(shí)的更新，更需要高校專業(yè)人士進(jìn)行科學(xué)研究與實(shí)踐探索。許多高校嘗試對(duì)非遺進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與傳承，思索如何讓非遺更時(shí)尚，如何運(yùn)用新技術(shù)、新材料、新工藝、新模式為非遺保護(hù)與傳承賦能，如何讓數(shù)字科技與古老技藝相互碰撞以滿足人們對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代需要，如何在中國(guó)式現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興方面釋放更多非遺潛力。這一切都是時(shí)代的召喚，也正是非遺的生命力所在。

非遺的系統(tǒng)性保護(hù)要充分體現(xiàn)開(kāi)放性。中國(guó)的非遺蘊(yùn)含著中華民族特有的精神氣質(zhì)，是智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。它的系統(tǒng)性保護(hù)并不是“藏在深閨中”，而是要努力走出國(guó)門(mén)，與世界共享非遺成果。事實(shí)證明，非遺是聯(lián)結(jié)全世界各民族情感的紐帶，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)人類共同發(fā)展的載體。而高校在其中可發(fā)揮重要作用。比如，10多年來(lái)，揚(yáng)州大學(xué)多次赴世界近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行文化交流活動(dòng)，非遺項(xiàng)目京劇、中華武術(shù)和古琴、古箏、二胡、琵琶等中華民族樂(lè)器登臺(tái)亮相，受到海外友人歡迎。非遺的開(kāi)放與共享，既是我們的一種文化自信，也體現(xiàn)了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大愛(ài)情懷。

（作者系中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員、揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院黨委書(shū)記）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年10月19日第7版