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人工智能時(shí)代的文化應(yīng)對(duì)

發(fā)布時(shí)間:2023-12-07 作者:張圣華 來源:中國教育報(bào)

人工智能時(shí)代晨曦微露,已經(jīng)開始沖擊我們的生活、工作,人類又迎來了一次時(shí)代迭變。

對(duì)此,很多人感到欣欣然,認(rèn)為人類的很多疑難、危險(xiǎn)、煩瑣等工具類工作可以讓人工智能替代。這無疑是人類的又一次解放,是人類生命又一次打開、拓展。生命的自由度每一次迭代都會(huì)擴(kuò)大,人類總在追求絕對(duì)自由。但同時(shí)也帶來了焦慮,首先是群體焦慮,因?yàn)榈馕吨蕴臍v史上看,殖民者對(duì)美洲的掠奪,鴉片戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭,都是非常殘酷的,那是工業(yè)時(shí)代對(duì)農(nóng)業(yè)時(shí)代的掠奪,我們不能重蹈覆轍。從教育、科技發(fā)展上看,我們一定要迎頭趕上,爭取引領(lǐng)時(shí)代,同時(shí)葆有我們的個(gè)性特色,這樣我們的族群才能繼續(xù)生存發(fā)展。從個(gè)體上看,大量的工作崗位被人工智能、機(jī)器人所替代,很多崗位沒了,我們所以焦慮。

不管是欣欣然也罷,焦慮也罷,都需要哲學(xué)家對(duì)未來時(shí)代或者說剛剛開始的這個(gè)時(shí)代作出一個(gè)哲學(xué)判斷。所謂哲學(xué)判斷就是對(duì)基本問題的澄清,并作出方向性判斷。當(dāng)然,我們每個(gè)人其實(shí)都被逼著對(duì)這個(gè)時(shí)代作出判斷,如哪些事是人工智能不能替代的,人類獨(dú)有的東西是什么,我們將來會(huì)不會(huì)被機(jī)器人所消滅,人類創(chuàng)造了這個(gè)智能時(shí)代,又如何引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代,等等。我的直覺是,凡是可學(xué)而知之的基本上都可以替代;凡是悟而知之者,人工智能替代起來有點(diǎn)費(fèi)勁。依賴?yán)硇运季S、邏輯推演的數(shù)學(xué)計(jì)算等,容易被人工智能替代,因?yàn)樗旧砭褪莻€(gè)算法;情感、藝術(shù)不可替代。有人會(huì)問,ChatGPT其實(shí)能畫畫,也能提供藝術(shù)產(chǎn)品,但是它的創(chuàng)意是人賦予的。也就是說,現(xiàn)在的人工智能是在人類“喂”的基礎(chǔ)上“產(chǎn)”出,將來會(huì)逐漸集中到人類精準(zhǔn)表達(dá)“我要什么”的問題上來。精準(zhǔn)表達(dá)非常重要,但是精準(zhǔn)表達(dá)的背后是創(chuàng)意。人工智能時(shí)代,創(chuàng)意變得不可替代。

創(chuàng)意背后是什么?是想象。想象離藝術(shù)最近,這是人類特有的東西。人立足于這個(gè)世界的關(guān)鍵就是想象,心比天高。其實(shí),這就是教育未來的落腳點(diǎn),即培養(yǎng)具有想象力的人才。想象如風(fēng)、想象如云、如夢,貌似一團(tuán)亂麻,似乎不可捉摸,但是有所錨定。我認(rèn)為,這背后的錨定就是“道”,中華文化中所言之“道”。人類潛意識(shí)里在追求生命的終極意義,這個(gè)東西就是“道”。

北宋年間著名的哲學(xué)家、剛剛中了進(jìn)士的40歲的謝良佐去拜訪將來的老師程顥,在老師面前大段背誦圣賢的著作名言,用到哪段就背下來。程顥說,“賢卻記得許多,可謂玩物喪志矣”。謝良佐被說中了,后背就出了一身汗,臉色發(fā)紅。程顥又說:“幸哉!尚有惻隱之心?!蔽覀兘庾x這個(gè)公案在今天有特別的意義,人工智能記的東西比我們多,它可謂“玩物喪志”,處于“玩物”狀態(tài)。它本來就無志,所以無所謂喪志。人有志而機(jī)器沒有,人“尚有惻隱之心”,機(jī)器人沒有惻隱之心。而惻隱之心就是仁,天下一體為仁,仁是人工智能沒有的。也就是說,人類一定要保持獨(dú)有的文化屬性,求道、求仁,這是人類在地球上生存的價(jià)值。

(作者系《中國教育報(bào)》常務(wù)副總編、編審,本文根據(jù)作者在2023首屆成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈教育科技人才融匯發(fā)展論壇上的主題演講整理而成)

《中國教育報(bào)》2023年12月07日第7版 

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