隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬世界已然成為當(dāng)代青年學(xué)生常態(tài)化的生活學(xué)習(xí)空間。這就必然要求教育工作者全景式把握虛擬世界這一新的育人場域，分析青年學(xué)生在其中的身份特征，探究育人規(guī)律，化解虛擬世界學(xué)生成長發(fā)展風(fēng)險，筑牢教育陣地。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，人類社會已經(jīng)從工業(yè)時代進入數(shù)字時代。黨的二十大報告指出，加快建設(shè)數(shù)字中國。數(shù)字時代改變了人類社會生活生產(chǎn)方式，也深刻影響著我國教育事業(yè)的發(fā)展。“數(shù)字化生存”成為學(xué)生的常態(tài)，虛擬世界成為他們生活學(xué)習(xí)的重要空間場域。全景式把握數(shù)字時代虛擬世界學(xué)生的身份特征，化解虛擬世界學(xué)生成長發(fā)展風(fēng)險，探究虛擬世界育人規(guī)律，對推進現(xiàn)代化建設(shè)、培育時代新人具有重要意義。

    刻畫數(shù)字時代虛擬世界學(xué)生的身份特征

青年學(xué)生是社會發(fā)展的未來和可能?！皵?shù)字化生存”已成為當(dāng)代學(xué)生的重要存在方式，洞察和刻畫數(shù)字時代虛擬世界學(xué)生的身份特征，是分析虛擬世界潛在風(fēng)險、探究虛擬世界育人規(guī)律的前提。

主體彰顯，從參與世界到構(gòu)建世界的轉(zhuǎn)變。

馬克思說：“空間是一切生產(chǎn)和一切人類活動的要素?！碧摂M世界擴展了人類活動的空間場域，進一步彰顯了人的主體性?，F(xiàn)實世界是以既定的權(quán)威性為中心進行構(gòu)建的，青年學(xué)生作為參與者，要按照既定的規(guī)范參與其中，其主體性受到一定的影響。虛擬世界中，主體的活動范圍是以“我”為中心構(gòu)建而成，自我掌握著與虛擬世界聯(lián)結(jié)的“權(quán)力鑰匙”，青年學(xué)生被抑制的主體性得以彰顯和發(fā)揮。現(xiàn)實世界作為自在的存在，能夠被人類合乎規(guī)律地利用和改造，并被打上屬人特征。虛擬世界作為屬人之物，即人類自覺創(chuàng)造的產(chǎn)物，沒有先于人的不能逾越的“規(guī)范”，可以“無中生有”地創(chuàng)造合乎主體的需要。青年學(xué)生在虛擬世界中也就彰顯出前所未有的主體性，從現(xiàn)實世界的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M世界的構(gòu)建者，在虛擬世界中以“我”所需為目的創(chuàng)造著自己的虛擬空間。

個性抒發(fā)，凸顯差異的自我展現(xiàn)。

虛擬空間為青年學(xué)生自我獨立人格的構(gòu)建和彰顯提供了生存場域。近年來，更多青年學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)平臺當(dāng)作展現(xiàn)自我的舞臺，在這里，自我的話語和色彩得到充分展現(xiàn)，并由此形成了獨屬于他們的網(wǎng)絡(luò)話語和文化。在現(xiàn)實世界中，由于時間和空間的局限、資源配置的差異，青年學(xué)生常常只能在既定的范圍內(nèi)進行選擇，或者只能接受既定事實。虛擬世界超越時間和空間的束縛，為青年學(xué)生提供了個性化發(fā)展的可能和平臺。

圈層交往，主體力量的群體再現(xiàn)。

青年學(xué)生在虛擬世界中也形成了不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實社會的生活和交往方式——圈層（化）交往?！叭ψ印弊鳛橐环N社會交往現(xiàn)象，反映了人際關(guān)系的構(gòu)建模式。21世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)社群的階層分化，改變了人們以血緣、地緣、業(yè)緣為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)“圈子”。青年群體以興趣、情感、文化等“趣緣”為紐帶形成了新的網(wǎng)絡(luò)“圈子”。因此，以“趣緣”為基礎(chǔ)的圈層交往成為當(dāng)代青年學(xué)生情感交流和信息分享的重要場域。青年學(xué)生通過圈層在虛擬空間中組織起來，在虛擬空間成為共同體。圈層交往不僅把“人”組織起來，也激發(fā)了群體的力量。青年學(xué)生通過圈層交往進行社會參與，發(fā)揮主體力量。近年來，“國潮圈”、“漢服圈”等圈群在網(wǎng)絡(luò)空間中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科普和宣傳，吸引青年群體走近、了解中華文化，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信起到積極作用。

    明晰并防范數(shù)字時代虛擬世界學(xué)生成長的風(fēng)險

虛擬世界為學(xué)生提供了彰顯自我的新空間，同時也為其成長發(fā)展帶來了不可忽視的潛在風(fēng)險。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作，打造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，為青少年的身心健康創(chuàng)設(shè)良好的氛圍。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有隱身、虛擬等特征，數(shù)字技術(shù)迭代迅速，“置身”其中的青少年，健康成長面臨不可預(yù)測的風(fēng)險。我們應(yīng)該未雨綢繆，系統(tǒng)分析與把握數(shù)字時代虛擬世界學(xué)生成長的風(fēng)險，有針對性地探究虛擬世界的育人方法，把虛擬世界改造為重要的育人場域。

警惕主體彰顯所致的價值失范風(fēng)險。

青年學(xué)生正處于人生成長發(fā)展的“拔節(jié)孕穗期”和三觀形成的關(guān)鍵時期，需要有他者力量進行引導(dǎo)，確保茁壯成長。由于虛擬空間以“我”的需要為目的構(gòu)建，加之網(wǎng)絡(luò)空間去中心化的傳播方式，非主流的價值和文化容易泛濫。同時，網(wǎng)絡(luò)媒體為了追求流量，資本通過算法推薦，將非主流文化和價值觀源源不斷地推送給青年學(xué)生，帶來極大的負面影響。對此我們要形成高度敏感，及時采取措施，防止負面現(xiàn)象發(fā)生。

消除凸顯差異所致的成長極化風(fēng)險。

青年學(xué)生的個性化在虛擬世界中得以抒發(fā)與展現(xiàn)的同時，也帶來了成長極化風(fēng)險。網(wǎng)絡(luò)平臺通過智能算法技術(shù)進行“個性化定制”服務(wù)，在滿足主體個性需求的同時，也產(chǎn)生了極化風(fēng)險。算法推薦讓資源檢索成本降低，但也在讓渡主體選擇的權(quán)利——算法基于主體的喜好等自動過濾與篩選條件不符的內(nèi)容，最終使主體陷入一種被動的接受狀態(tài)。青年學(xué)生極易陷入為其量身定制的“信息孤島”的“世外桃源”不可自拔，甚至可能導(dǎo)致自身價值觀生成走向片面化，對未來成長發(fā)展造成嚴重危害。我們要加強對青年學(xué)生進行理性思維訓(xùn)練，提升他們獨立思考的能力，增強他們對各種亂象的“免疫力”。

防范圈層交往中的集體行動失范風(fēng)險。

青年學(xué)生的圈層交往是以“趣緣”為基礎(chǔ)自發(fā)形成，具有較強的同質(zhì)吸引力和排他性。在一個共同的圈層中，內(nèi)部成員對于同一事物有著強烈的情感認同和追求，共同維護、捍衛(wèi)他們的“趣緣信仰”是圈層的元規(guī)則，這就容易造成為了維護、捍衛(wèi)共同的“趣緣信仰”而集體行動失范乃至越軌。近年來，“飯圈”、“同人圈”等圈群曾發(fā)生此類事件，不同粉絲圈之間的“對戰(zhàn)”、“追星導(dǎo)致航班延誤”等背離社會規(guī)范的越軌行為也有發(fā)生。這種行為不利于青年學(xué)生形成對于規(guī)則秩序的正確認識和社會規(guī)范的認同。我們需要提高警惕，密切關(guān)注各種“圈子”，做好防范。

    把握數(shù)字時代虛擬世界這一育人場域的規(guī)律

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬世界已然成為當(dāng)代青年學(xué)生常態(tài)化的生活學(xué)習(xí)空間。這就必然要求教育工作者全景式把握虛擬世界這一新的育人場域，探究育人規(guī)律，化解虛擬世界學(xué)生成長發(fā)展風(fēng)險，筑牢教育陣地。

理性祛魅，以主流價值引領(lǐng)祛“失范”之魅。

虛擬世界中出現(xiàn)的失范問題，需要主流價值的引領(lǐng)。在以“我”為中心的網(wǎng)絡(luò)場域中，“我”成為萬物的尺度。如果缺少引導(dǎo)，“我”在網(wǎng)絡(luò)空間很容易受到博眼球的亞文化和社會思潮的價值裹挾，形成偏離主流價值的意識形態(tài)。虛擬世界不應(yīng)是主流價值引領(lǐng)的盲區(qū)，要堅持主體性與主導(dǎo)性相統(tǒng)一的規(guī)律，強化社會主流價值的導(dǎo)向作用，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年學(xué)生，端正其價值觀念，規(guī)范其行為。陳舊、生硬的話語敘事在虛擬空間構(gòu)建規(guī)則下無法吸引當(dāng)代青年，也就造成了話語影響力頻頻流失。要加快主流價值話語創(chuàng)新，貼近青年，立足青年的語言邏輯和情感需求，用青年話語引領(lǐng)青年，通過話語共振引導(dǎo)青年亞文化健康發(fā)展，從而增強青年對主流價值的認同。

素養(yǎng)升華，以數(shù)字素養(yǎng)培育破“極化”之境。

極化現(xiàn)象的風(fēng)險背后是青年學(xué)生數(shù)字素養(yǎng)的缺位。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展便利人類的生活，改變?nèi)祟惿娣绞?，但也出現(xiàn)了新的問題，如有人在被數(shù)字技術(shù)所“馴化”，極化現(xiàn)象就是具體表現(xiàn)。智能算法本是便利生活的工具，但也阻礙信息的全面獲取、影響人的決策和發(fā)展。破除這一困境離不開對青年學(xué)生數(shù)字素養(yǎng)的培育。具備深厚的數(shù)字素養(yǎng)，才能夠更加安全節(jié)制且富有批判性地審慎理解、運用數(shù)字技術(shù)，用數(shù)字技術(shù)去創(chuàng)造、擴展未來社會，而不是成為數(shù)字技術(shù)所“馴化”的、失去理性選擇和批判性思維能力的“數(shù)字奴隸”。

觀念塑造，以正確的“四觀”涵育時代新人。

青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向。有些青年學(xué)生在虛擬空間呈現(xiàn)出的“失范”和“極化”，往往與其偶像觀、道德觀、審美觀、消費觀的錯位有著重要關(guān)聯(lián)。模仿是青少年進行學(xué)習(xí)和社會化的一種重要方式，青年學(xué)生會通過對偶像的模仿形成自我的價值觀念和行為規(guī)范。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的偶像觀，只有從偶像身上看到更為內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)，才能從中汲取前進力量。人的全面發(fā)展是追求“真、善、美”的發(fā)展。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀和審美觀，塑造其向善、尚美的價值觀念是至關(guān)重要的。我們要引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的消費觀。近年來，青年學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間為自己喜歡的流量明星和游戲人物“氪金”的社會新聞頻頻發(fā)生。消費本是人們滿足生存需要的手段，如今卻異化為人的生存目的。錯誤的消費觀會矮化青年學(xué)生的人生目標(biāo)、弱化勤勞奮斗的價值追求。因此，我們還要幫其樹立正確的消費觀，塑造艱苦奮斗的價值觀念。

（作者單位系大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，王嘉系該院思想政治教育研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師；本文系國家社科基金重點項目[22AKS021]成果）

《中國教育報》2024年04月11日第7版