春季新學期一開學，北京教育學院副教授方麟就進入了籌備第四屆“子曰”傳統(tǒng)文化教育講壇的沖刺階段，在朋友圈里經常分享一些動態(tài)花絮：

上午在北京市第八中學京西校區(qū)，楊霞老師錄制《〈論語〉中的“為學”之道》。楊老師的這堂課講得特別好，我打95分。一般聽課評課，我認為90分以上，就應該是一等獎了。

與清華大學附屬中學永豐學校李鳳青老師聊《茅屋為秋風所破歌》。這堂課結構嚴謹，開掘較深，不玩虛的，推薦大家觀看，相信大家可以看到一個全新的“老杜”。

聽北京市門頭溝區(qū)京師實驗小學石宇老師講《家鄉(xiāng)的風俗》。這是一堂寫作課，基礎扎實，如果在技術的層面上，加強人文關懷會更好。很多老師屬于技術流，偏語文要素，要想課高級，就必須進入“人文流”，才能從思維上解決觀念的問題。

一直到3月19日“子曰”講壇正式開幕，持續(xù)一個多月的精彩點評吊足了大家的胃口。

活動現場，古詩詞閱讀、神話故事、京西太平鼓、胡同里的吆喝聲、中國拱橋之美、藏族音樂、二十四節(jié)氣的圖案設計、傣族舞蹈……25堂課跨越學前、小學、初中、高中以及職業(yè)教育、社區(qū)教育、校外教育，覆蓋全學科，呈現了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內涵，來自北京市朝陽區(qū)、海淀區(qū)、東城區(qū)、門頭溝區(qū)等9個區(qū)的教師匯聚一堂，共同探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進中小學課堂的應有樣態(tài)和實施路徑。

    延續(xù)千百年來的家國文化

此次活動由北京教育學院、中共北京市門頭溝區(qū)委教育工作委員會、北京市門頭溝區(qū)教育委員會主辦，主題為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化”，注重學科滲透與融合、經典的傳承與創(chuàng)新，采取“主講壇+子講壇，線上+線下”相結合的形式。北京教育學院黨委書記肖韻竹表示，希望通過“子曰”講壇，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進傳統(tǒng)文化教育的廣泛研究和大中小學思政一體化的良性運轉，進而推動首都傳統(tǒng)文化教師隊伍的培養(yǎng)建設工作。

在現場課展示環(huán)節(jié)，北京市第八中學永定實驗學校教師李云執(zhí)教的《登高望遠抒懷抱——以〈望岳〉為例賞析登臨詩》，通過“品讀景別，剖析觀景之道”“悟讀情懷，探究抒懷之由”“比讀《登飛來峰》遷移鑒賞之法”，提高學生審美鑒賞能力，理解《望岳》《登飛來峰》共同的精神根脈——家國情懷，在語言實踐中彰顯文化自信，以文化人。

中國人民大學附屬中學實驗小學教師朱彤帶來的整本書閱讀課《〈紅巖〉導讀課》，引導學生組成小組在課前以思維導圖的形式梳理《紅巖》的內容，從作者、背景、主要內容和影響向其他同學作介紹，激發(fā)大家的閱讀興趣，并通過文本細讀，引導學生關注文中的“小蘿卜頭”形象，默讀批畫暢談對他的印象。

“傳統(tǒng)文化中包含著千百年來不斷延續(xù)的家國情懷，如何更好地傳承，并且融入不同時代的元素，讓學生能夠理解掌握，是一個重要的課題。因此，在此次講壇展示課程的選擇上，也有了更加巧妙的設計和安排，從《論語》中的文化傳承，到《望岳》中的家國天下，再到《紅巖》中的革命精神，都是需要教師和學生在學習中融會貫通的?！狈谨胩寡?，新時代對于“家國”的理解有了更深層次的含義。希望打通一條穿越古今的通道，讓學生能夠在學習中深刻體會到國家復興和民族強盛，延續(xù)千百年來的家國文化，并用自身的行為賦予它們新的含義。

    探索“以文化人”新模式

與往屆不同，今年的“子曰”傳統(tǒng)文化教育講壇在原有基礎上，增設了職業(yè)教育、社區(qū)教育、校外教育講壇，打通整個學段，做到全學科覆蓋和跨學科發(fā)展，推動傳統(tǒng)文化教育的整體育人、綜合育人。

記者看到，高中整本書閱讀專場講授了《詩經》《論語》《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》等古代經典和現代經典；在小學講壇，關注中國革命的紅色精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的打通，通過閱讀《紅巖》引導孩子傳承革命精神，上接古仁人之心；在職業(yè)教育講壇，強調中華民族共同體的養(yǎng)成，引入了職業(yè)教育藏族音樂課程和少年宮校外教育傣族舞蹈課程。此外，立足文化，從老舍的《北京的春節(jié)》擴展到家鄉(xiāng)的風俗和中華傳統(tǒng)節(jié)日，系統(tǒng)展示了姓氏之美、風俗之美、節(jié)氣之美、建筑之美；弘揚中國精神，包括了“羿射九日”的擔當精神，“愚公移山”的奮斗精神，杜甫心憂天下的家國精神，范成大關愛農民的仁義精神，陜北安塞腰鼓元氣淋漓、陽剛質樸的民族精神。

其中，北京市第八中學京西校區(qū)教師楊霞執(zhí)教的《〈論語〉中的“為學”之道》，從“學而”章出發(fā)，拓展到整部《論語》的“為學”之道，再從書本轉到現實，獲得現實啟示，整個過程貫穿傳統(tǒng)文化在當代的創(chuàng)新性表達。整節(jié)課在結構上環(huán)環(huán)相扣，體量上呈倒三角，旨在讓學生以熟悉的“學而”章為突破口，克服《論語》整本書閱讀的茫然感和畏難心理，同時引用大量文獻，讓學生形成閱讀文獻、深度思考的習慣。與會專家認為，我們要在課堂教學中深挖文本、巧借文獻、聚焦關鍵問題、活用教學情境，增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認同與賡續(xù)傳承，真正做到內化于心、外化于行。

在由北京市海淀區(qū)學院路學區(qū)管理中心承辦的子講壇上，北京科技大學附屬中學校長王世東、北京一零一中礦大分校校長敖雪丹、北京一零一中石油分校校長萬錫茂、中國地質大學附屬中學校長楊寶華分享了傳統(tǒng)文化課程建設的實踐與思考。各學校圍繞傳統(tǒng)文化，充分挖掘優(yōu)勢資源，包括人才資源、課程資源、社會資源，創(chuàng)造性地設計課程，創(chuàng)新性地打通學科內容，創(chuàng)造出了自己的新時代特色，讓人耳目一新。

科大附中打造“人文與社會”“科學與技術”特色課程群，建設“鼎新”課程3.0，形成縱向貫通、橫向關聯、“五育”融合的一體化課程體系；北京一零一中礦大分校運用自然地理學知識，開發(fā)“點石成畫”等課程，以學校地質勘探隊采集到的標本制作礦物顏料，潑墨丹青水秀，進行扇面寫意山水繪畫。北京一零一中石油分校將中草藥文化融入勞動教育，注重形式和模式的多元化，強調學生在體驗中學習、發(fā)展素養(yǎng)，進而成為傳統(tǒng)文化的理解者和傳播者。地大附中強調對古代典籍的深入研讀，學以致用和批判性閱讀，在格物致知和修齊治平之間，融入了學以致用、知行合一，挖掘傳統(tǒng)文化的育人價值。

    理想中的傳統(tǒng)文化教育

“各美其美，共享文化”是北京教育學院講師高笑可對科大附中等四所學校的評價，她認為，從課程結構體系上看，四所學校各有側重；從課程特色內容上看，四所學校各放異彩，各學校在發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵的不同層面時，也尊重了文化多樣性?！皩W校傳統(tǒng)文化課程須立足學科課堂，對相應的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素作充分的挖掘，以相應的文化元素為主題，設計立體的環(huán)境，不僅能起到激發(fā)學生學習興趣的目的，還能鞏固所學內容，在學以致用、領悟理解背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面起到重要的作用?！?/P>

傳統(tǒng)文化教育基于課堂，但絕不止于課堂。北京市海淀區(qū)教科院院長吳穎惠提出，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要抓住兩條線：一條是思想的線，即尋找文化最本質的東西；另一條是器物的線，尋找傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，比如借用國畫，體悟文化的意境美、含蓄美。她強調，在傳統(tǒng)文化現代性轉化過程中切勿生搬硬套，而要有機滲透，水乳交融，以文化人。

什么是傳統(tǒng)文化教育的價值和意義？在首都師范大學教授徐勇看來，就是使生物學意義上的人，變成一個自覺的、文化意義上的中國人。要做好傳統(tǒng)文化教育的工作，需要有嚴謹、深入的學術研究，解決傳統(tǒng)文化教育的目的、內容和方式等理論問題，確保傳統(tǒng)文化教育合乎教育的邏輯和原則，不偏離正道；同時，還需要有獨具特色的教學實踐，確保傳統(tǒng)文化教育的落地并富有成效；更需要高校的研究人員和一線的廣大教師精誠合作，相互切磋，共同提高研究和教學水平。“只有學術研究和教學實踐比翼齊飛，我們的傳統(tǒng)文化教育才能健康、持久、有效地開展。”

談到今年講壇的主題——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化，北京教育學院人文與外語教育學院院長邸磊表示，這種轉化，通過《詩經》中的女性覺醒，體現為對傳統(tǒng)觀念的重新認識；通過《茅屋為秋風所破歌》，體現為民胞物與的仁者情懷；通過《〈紅巖〉導讀課》，體現為紅色革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對接與融合；通過《安塞腰鼓》，體現為民族剛勁精神的發(fā)掘與高揚；通過《胡同里的吆喝聲》，體現為對勞動人民的尊重與熱愛；通過《中國拱橋之美》，體現為團結互助堅韌不拔的中華精神。

“通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，文化得以真實落地，融入學生的血肉，成為學生不可磨滅又呼之欲出的生命體驗。”邸磊說。

（本文配圖由北京市海淀區(qū)學院路學區(qū)管理中心提供）

《中國教育報》2024年04月12日第4版