上世紀八九十年代,中國語文教育界出現(xiàn)了“南錢北魏”的現(xiàn)象?!澳襄X”是上海市語文特級教師錢夢龍,“北魏”是遼寧省語文特級教師魏書生。魏書生在初中語文教學(xué)實踐中不斷思考和探索,逐步形成了一套教學(xué)方法,包括定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)六個步驟,即“六步課堂教學(xué)法”;錢夢龍則在教學(xué)實踐中創(chuàng)造了“三主”原則,即學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線。近讀錢夢龍先生的專著《教師的價值》,重溫他的語文教育主張,雖然時代在發(fā)展,社會在進步,但錢先生的一些做法在今天仍有很多值得我們學(xué)習(xí)借鑒之處。
語文教學(xué)要不要“訓(xùn)練”
錢先生的“三主”教學(xué)原則,首先確認學(xué)生是學(xué)習(xí)、認識的主體,學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí),認識是學(xué)生的認識,教師是不必代替也不能代替的。教師為主導(dǎo)則是學(xué)生真正實現(xiàn)其主體地位的必要條件?!皩?dǎo)”就是指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo),教師“導(dǎo)”得恰當(dāng),學(xué)生才能學(xué)得主動積極,成為名副其實的主體,因此,在“三主”表述的順序上,它必然是第二位的。而學(xué)生(主體)與教師(主導(dǎo))在教學(xué)過程中的互動,必然呈現(xiàn)“訓(xùn)練”的形態(tài)。“訓(xùn)”就是教師的指導(dǎo),“練”就是在教師指導(dǎo)下“學(xué)”的實踐,這種師生互動貫穿于教學(xué)的全過程成為“主線”。
他認為,教學(xué)效率與學(xué)生主體性的發(fā)揮和感情投入的程度成正比,學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主體,全身心地進入了角色,那么蘊藏在他們身上的學(xué)習(xí)潛力就有可能以出乎意料的巨大能量釋放出來,使他們能夠完成平時看來難以完成的學(xué)習(xí)任務(wù)。
錢先生以《故鄉(xiāng)》的教學(xué)為例,說明教師的主導(dǎo)作用對學(xué)生實現(xiàn)其主體地位的重要性。首先,教師是整個教學(xué)過程的設(shè)計者、組織者,保證了整個教學(xué)活動有序有效的展開;其次,教師的主導(dǎo)作用還表現(xiàn)在喚醒學(xué)生的主體意識,激發(fā)學(xué)生參與課堂討論的熱情??傊?,從課堂上提出問題,到討論問題、解決問題,都體現(xiàn)了學(xué)生的自主性;而教師的主導(dǎo)作用又保證了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的有效性。
錢先生的“三主”原則中,第三點有時會遭人質(zhì)疑。有專家說,“訓(xùn)練”是針對動物的,對人不能用“訓(xùn)練”一詞。錢先生對此據(jù)理力爭,他說,語文教學(xué)中的訓(xùn)練,就是教師以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力為目的進行的師生雙向活動。葉圣陶先生說得好:“學(xué)生須能讀書,須能作文,故特設(shè)語文課以訓(xùn)練之。最終目的為:自能讀書,不待老師講;自能作文,不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到此兩點,乃為教學(xué)之成功?!闭Z文教學(xué)過程,實質(zhì)上就是語文訓(xùn)練過程。訓(xùn)練是語文教學(xué)中師生互動賴以進行的“基本形態(tài)”,有了這個“基本形態(tài)”,語文教學(xué)才有血有肉,才會有生命活力;如果語文課抽掉了訓(xùn)練,那么語文教學(xué)除了剩下一個“空殼”,還能有些什么呢?
他說,語文教師如果樹立了“訓(xùn)練”的觀念,有著明確的“幫助學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀”的意識,那么,閱讀教學(xué)必然會出現(xiàn)完全不同的局面:為了讓學(xué)生“學(xué)會閱讀”,就要老老實實地遵循閱讀的規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生從文章的語言文字入手,逐步深入文本,進而把握文章的思想人文內(nèi)容;然后再回過頭來,思考文章怎樣表達這樣的思想內(nèi)容,以及為什么要這樣表達。這種讓學(xué)生的思維在文章中“走幾個來回”的過程,是一個由表及里,又由里及表,表里多次反復(fù),理解逐步深化的過程。
語文教師的作用是什么
葉圣陶先生說:“語文老師不是只給學(xué)生講書的。語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的。一篇文章,學(xué)生也能粗略地看懂,可是深奧些的地方,隱藏在字面背后的意義,他們就未必能夠領(lǐng)會。老師必須在這些場合給學(xué)生指點一下,只要三言兩語,不要啰里啰唆,能使他們開竅就行。老師經(jīng)常這樣做,學(xué)生看書讀書的能力自然會提高?!?/P>
對此,錢先生深有感觸,并創(chuàng)立“語文導(dǎo)讀法”。他說,語文教學(xué)是教學(xué)生讀書的,因此,在語文課內(nèi)必須給學(xué)生充分的讀書時間,而教師逐字逐句“串講”這種“教學(xué)常規(guī)”剝奪了學(xué)生自己讀課文的時間,恰恰不利于學(xué)生學(xué)會讀書。語文導(dǎo)讀法是一種“有預(yù)謀地擺脫”學(xué)生的策略。所謂“有預(yù)謀地擺脫”,不是消極地撒手不管,而是經(jīng)過積極、有序的引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀的意識、能力和習(xí)慣。這一過程,對學(xué)生而言,是一個從依賴教師逐步走向少依賴、最終完全不依賴教師的“自主”的過程;對教師而言,就是一個有計劃、有步驟的由扶到放,直至完全“擺脫”學(xué)生的過程。實踐證明,語文導(dǎo)讀法是從“教”通向“不需要教”的橋梁。
說到語文教學(xué),錢先生認為,解讀文本是一件最能顯示語文教師“功力”的活兒。一篇課文教什么,怎么教,是否教在點子上,能否讓學(xué)生真正受益,很大程度上取決于教師解讀文本的功力。同時,教學(xué)也是語文教師自身讀寫狀態(tài)的生動展示。教師自己愛讀書、會讀書,才有可能教出愛讀書、會讀書的學(xué)生;教師自己愛寫作,會寫作,才有可能教出愛寫作、會寫作的學(xué)生。有些語文教師平時除了幾本“教參”幾乎什么書都不讀,什么文章也不寫,一心想在教學(xué)方法上翻新花樣,以為這樣就能提高教學(xué)水平,這種舍本逐末的追求,結(jié)果必然是緣木求魚。
錢先生強調(diào),判斷一個人的語文素養(yǎng)如何,大致可以從以下五個方面考慮:讀、寫、聽、說的能力如何?是否具有相當(dāng)?shù)恼Z文知識?對母語是否有深厚的感情和正確的態(tài)度?文學(xué)審美趣味和能力如何?是否有較寬的文化視野?其中,讀、寫、聽、說能力是語文素養(yǎng)的核心。尤其是閱讀能力,雖然不是語文素養(yǎng)的全部,但它是提高語文素養(yǎng)的最堅實的基石,是語文教學(xué)的“牛鼻子”。語文教師的主攻方向,就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會閱讀,如此而已。
語文教育的“魂”在哪里
縱觀世界各國的教育,無論體制有怎樣的差異,都必然把對下一代進行母語教育放在首要的位置。母語不僅是民族精神、民族文化的最重要載體,而且它本身就是民族精神和民族文化的重要組成部分;對下一代進行母語教育,是傳承、延續(xù)、發(fā)揚民族精神、民族文化的必然選擇。
錢先生認為,中國的語文教育,理所當(dāng)然姓“中”??墒遣簧傺芯空咂饤壛宋覈鴤鹘y(tǒng)語文教育中積累的大量寶貴經(jīng)驗、反而試圖從西方理論中尋找中國語文教育的模式和出路。20世紀80年代把“三論”(系統(tǒng)論、控制論、信息論)引入語文教學(xué),著實熱鬧了一陣子。之后,后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義、闡釋學(xué)、接受美學(xué)、非指導(dǎo)性教學(xué)理論等涌入,又把語文教師搞得云里霧里,把語文教學(xué)搞得高深莫測。
語文教育說到底,就是這么回事:教會學(xué)生讀書和作文,使學(xué)生在讀和寫的實踐中學(xué)習(xí)和掌握漢語。在教學(xué)活動中認定了這個目標(biāo),多一點兒對中華民族傳統(tǒng)文化的尊重,也就找到了語文教學(xué)的“魂”。
錢先生強調(diào),語文課只能通過“語文的”方式而不是說教、注入這類外加的方式對學(xué)生進行思想、人文教育。所謂“語文的”方式,就是學(xué)習(xí)語言的方式,也就是學(xué)生進行讀、寫、聽、說實踐活動的方式。在語文實踐活動中,如果能激發(fā)學(xué)生的求知欲與自信心,使學(xué)生學(xué)會閱讀,從閱讀中發(fā)展語言能力和思維能力,從而提高學(xué)習(xí)力,那么這種教學(xué)不僅有利于學(xué)生的現(xiàn)時發(fā)展,也必將對學(xué)生的后續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。
(作者系湖南省瀏陽市教育學(xué)會會長)
《中國教育報》2024年06月05日第10版
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