“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)……”參觀岳陽(yáng)樓的孩子們，忍不住在岳陽(yáng)樓前齊聲誦讀起來(lái)，這是岳陽(yáng)樓景區(qū)假期里常見(jiàn)的景象。暑假已至，帶孩子打卡“四大名樓”，身臨其境，登高臨遠(yuǎn)，感受名樓的歷史文化底蘊(yùn)，讓孩子與古人的生命情感發(fā)生碰撞，培養(yǎng)其“詩(shī)心”，是不少家長(zhǎng)的時(shí)髦選擇。被譽(yù)為中國(guó)古代四大名樓的鸛雀樓、黃鶴樓、滕王閣、岳陽(yáng)樓，也因此成了網(wǎng)紅打卡點(diǎn)。

五千年文化，三千年詩(shī)韻，詩(shī)意中國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論是城市的布局，還是傳統(tǒng)村落的構(gòu)筑以及園林的設(shè)計(jì)，無(wú)不蘊(yùn)含著層次和韻律，是中國(guó)傳統(tǒng)文化追求詩(shī)意棲居的實(shí)際表達(dá)。而作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑中一個(gè)重要類型，榫卯相扣、十方圓滿的“樓”無(wú)疑最能體現(xiàn)中國(guó)古建筑的匠心之韻和文化之美，是技術(shù)與藝術(shù)的絕妙結(jié)合體。特別是見(jiàn)證歷史風(fēng)雨的四大名樓，它們?cè)诮ㄔ熘跎踔炼疾皇菫榱苏嬲木幼?，卻因?yàn)槟捴巳丝诘奈膶W(xué)作品，雖屢毀又得以屢建，應(yīng)該說(shuō)，是中國(guó)人詩(shī)意棲居的典型代表。

自古以來(lái)，歷朝歷代，上至帝王之尊，下至州縣官府，都對(duì)修建樓閣情有獨(dú)鐘。其中，最負(fù)盛名的便是這四大樓閣。它們代表著中國(guó)古代建筑的精髓和美學(xué)，作為一種可供人觀賞、觸摸的藝術(shù)，給人以美的享受，更是一部部史書(shū)，讓我們重溫祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心。

名山大川，千古恒在，而人工建筑則不然。地震、水火、暴風(fēng)、驟雨，乃至?xí)r間的簡(jiǎn)單流逝，都可能給建筑物帶來(lái)無(wú)法挽回的損害。悠悠五千載，人類建造了無(wú)數(shù)建筑，卻或崩塌，或毀于火。如今，幾乎找不到上千年的建筑，而四大名樓流傳至今，為什么？

樓因文而顯，文賴樓以存。毫無(wú)疑義，如果沒(méi)有王之渙的《登鸛雀樓》，崔顥的《黃鶴樓》，王勃的《滕王閣序》，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，這些樓閣早就淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，而只要中華民族生生不息，這些詩(shī)詞歌賦便不會(huì)消逝。只要這些文學(xué)作品流傳不息，即便這些建筑物倒塌百次，人們亦會(huì)將其修復(fù)如初。

這些建筑的靈魂是文化，而文化則通過(guò)建筑得以承載。相較于西方文化，我們的傳統(tǒng)文化更早地致力于追求以詩(shī)性和精神家園為核心的人居理想。中華文明代代相傳，使得這些樓堂館所能夠歷久彌新。文化的力量，使得以樓閣作為載體傳承歷史文化的現(xiàn)象展現(xiàn)出了獨(dú)特的中國(guó)特色。

樓址變遷，樓形更迭，文人們?cè)慷玫拿麡窃缫严?，然而它們所承載的精神文化內(nèi)涵卻恒久不變。一代又一代人立于古人曾駐足之地，以與先輩相似的眼眸，審視著鮮少變化的山川河流，靜聆那與千百年前無(wú)異的風(fēng)聲與鳥(niǎo)鳴。我們深切地體會(huì)到，在中國(guó)歷史上，有這樣一批人，他們因詩(shī)歌而生活得極為詩(shī)意且優(yōu)雅，如同精神之光，照耀著歷史，并引領(lǐng)著后來(lái)者。

曾有人說(shuō)，中國(guó)人的浪漫都在詩(shī)詞里。詩(shī)詞早已在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，一代又一代中國(guó)人在“更上一層樓”里得到鼓舞，在“白云千載空悠悠”里體驗(yàn)蒼?！麡呛我詾槊麡?？正是其獨(dú)特的歷史典故和詩(shī)詞佳作，這共同的文化瑰寶讓我們能夠穿越時(shí)空，找到“只可意會(huì)不可言傳”的共鳴。打卡名樓的熱潮，正如一股清泉，浸潤(rùn)著我們共同的文化基因，滋養(yǎng)著心靈的每一寸土地；又如一面鏡子，映照出年輕一代追尋文化根脈的堅(jiān)定身影；更像一聲號(hào)角，召喚著我們?nèi)鞒心欠輾v久彌新的經(jīng)典文化，共同筑牢文化自信的堅(jiān)固基石。

“文化是旅游的根和魂，旅游是文化的形和體”，新文旅時(shí)代，利用科技手段提升游客體驗(yàn)感和互動(dòng)感成為關(guān)鍵。名樓景區(qū)通過(guò)創(chuàng)新旅游消費(fèi)場(chǎng)景，諸如背誦經(jīng)典免門票等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了從靜態(tài)展示到活態(tài)參與、從單向感知到互動(dòng)分享的轉(zhuǎn)變，為游客帶來(lái)更加豐富的文化體驗(yàn)。而面對(duì)當(dāng)前火熱的夜間文旅消費(fèi)需求，不管是武漢的地標(biāo)性建筑黃鶴樓，還是洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓紛紛開(kāi)啟了“夜游模式”，讓游客們?cè)谝鼓幌赂惺芗儍糇匀坏脑?shī)風(fēng)，于斑斕光影中穿越古今，感受墨客赤子之心。它們依托建筑本體和豐富的文化故事，在聲光電與智能數(shù)字系統(tǒng)的交匯中，引入NPC角色，成功地將自身的文化內(nèi)涵和故事情節(jié)融入游客的體驗(yàn)之中，使游客能夠更深入地了解和感受景區(qū)的文化魅力，從而大大增強(qiáng)了游客的參與感和體驗(yàn)感。

讓“小物件”與“大名樓”相遇，為人們的旅途增添新念想，也是名樓景區(qū)們作出的新嘗試。名樓景區(qū)通過(guò)開(kāi)發(fā)個(gè)性化、趣味化的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)產(chǎn)品基于對(duì)人們知識(shí)探索需求、情感表達(dá)需求、文化認(rèn)同需求的深入挖掘，來(lái)激發(fā)當(dāng)代年輕人的情緒共鳴，從而喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇。

而各類“花式打卡”“共享一刻”，更是社交媒體賦予文旅活動(dòng)新的社交屬性。不再局限于傳統(tǒng)的與樓合影，走馬觀花，而是成為一種可以通過(guò)實(shí)時(shí)分享美圖、視頻和“熱?！眮?lái)延伸線下交流的活動(dòng)。這種分享使得文旅體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了深度社交化，讓人們?cè)谙硎苈眯械耐瑫r(shí)，也能在線上與他人分享快樂(lè)和收獲。

如何在有限的人生境遇里追求詩(shī)和遠(yuǎn)方，是現(xiàn)代人一生的課題。矗立于江河之畔的四座名樓，留下無(wú)數(shù)遷客騷人的足跡。他們豪邁瀟灑、率真飄逸，雖各有人生際遇，卻同嘆家國(guó)情懷?！跋裨?shī)歌一樣地生活”，不是現(xiàn)在的一句口號(hào)，而是我們的先輩們，用人生譜寫(xiě)的答案。名樓景區(qū)的各種新動(dòng)作，更像是跨越時(shí)空的一曲曲回響……

（作者系湖南省岳陽(yáng)市市委政策研究室黨刊編輯科科長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年07月19日第3版