近日，有幸拜讀《閱讀，何以產(chǎn)生煩惱》（中國教育報5月15日第九版）一文，感悟良多。作者是以張煒《閱讀的煩惱》為引，從寫作與閱讀的角度談?wù)撨@一問題的，令我對閱讀問題有了更全面的認識。作為一線教師，我在與學生共讀的過程中，也不時會遇到學生關(guān)于閱讀的煩惱。在此，立足教學層面，也想與大家分享“閱讀，何以產(chǎn)生煩惱”的幾點體會。

    成績的煩惱：

    閱讀為何不能提高考試成績

“老師，我近期閱讀了很多內(nèi)容，為什么考試成績還是提升不上去？”這是學生在閱讀活動中經(jīng)常遇到的煩惱。有時還會與身邊的同學比較：“他閱讀的內(nèi)容比我少，甚至基本不閱讀，成績?yōu)槭裁幢任腋撸俊?/P>

這是閱讀與考試成績的功利性之爭。要準確回答這一問題，基于個體差別，成因有很多，比如閱讀基礎(chǔ)、閱讀選擇、閱讀方法等。我們知道，閱讀不僅是一種獲取知識的方式，更是一種提高思維能力、審美能力的重要途徑。然而，許多學生過于關(guān)注以知識為基的考試成績，而忽視了閱讀的本質(zhì)。我們應(yīng)該引導學生認識到，閱讀不僅僅是為了應(yīng)對考試，更是為了豐富自己的精神世界。但面對學生這種實際產(chǎn)生的閱讀煩惱，不能只是簡單地告訴他們：閱讀應(yīng)該是一種非功利化的人生追求，而應(yīng)該從閱讀的成績價值去引導學生最終的人文價值旨歸，才是高中閱讀的良性循環(huán)之道。教師應(yīng)該關(guān)注學生的閱讀過程和閱讀收獲，幫助他們理解閱讀對于個人素養(yǎng)發(fā)展的重要性，從而更好地實現(xiàn)閱讀的良性循環(huán)。這時，我一般會和學生共同梳理閱讀的內(nèi)容和閱讀收獲，復盤考試題目的作答過程，從中找出因閱讀而引起的審題、答題思維的變化，為下一步的閱讀規(guī)范劃定路徑，并贊揚其前期閱讀在其他題目中的提升作用，進而肯定閱讀在素養(yǎng)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、綜合性作用。

近年來，隨著新課標、新高考的落地，高考題目中考查學生高階思維的內(nèi)容逐漸增多，但在日常教學中，這一煩惱還是大量存在。善于剖析這類閱讀的煩惱，猶如開啟一扇神秘之門，可以引領(lǐng)學生步入閱讀之趣的殿堂，使他們細品閱讀的甘醇，培養(yǎng)深厚的閱讀興趣，在潛移默化中提升其閱讀能力和語文素養(yǎng)。

    真實的煩惱：

    這樣的表述不符合科學原理

“老師，這樣的表達根本不符合科學原理！”在閱讀課中，時常會遇見這樣較真兒的學生。許多教師會對此付之一笑，不加理會，實際上，閱讀中的科學與文學之惑，在許多抽象思維遠強于形象思維的學生身上或多或少地存在著。

面對這樣的疑惑，我總是選擇傾聽，請學生講一下這種科學原理，贊揚他們的廣博知識和質(zhì)疑精神。我深知，這是保護他們對閱讀最原始的好奇心的關(guān)鍵。然后，我會因勢利導，帶他們品味那些熟知的詩句，譬如“白發(fā)三千丈”“扶搖直上九萬里”，引導他們在理解中共同探討文學中的想象，區(qū)分文學真實和生活真實，并讓學生及時分享自己閱讀中發(fā)現(xiàn)的“不科學”現(xiàn)象。

最近，跨學科學習的概念開始流行，我才意識到，這樣的閱讀活動已經(jīng)具備了跨學科學習的雛形。點燃科學理性與文學詩意的火炬，跨越真實與想象的界限，恐怕是解決科學與文學之惑，給學生人生成長帶來的最大助力。這樣的閱讀活動，不僅豐富了學生的知識體系，更激發(fā)了他們的創(chuàng)新思維和問題解決能力，點燃科學的理性之光和文學的詩意之火，開啟未來的無盡可能，為他們未來的成長鋪設(shè)了堅實的基石。

    世界的煩惱：

    我們身邊的世界不是這樣的

前幾天，我擔任辯論賽評委時，在賽后的觀眾互動環(huán)節(jié)，聽到臺下的學生發(fā)問：“我們現(xiàn)代社會已經(jīng)不存在吃不飽、穿不暖的情況，你們的預設(shè)前提是不是存在問題？”臺上的選手竟一時回答不上來。我對其他評委說：“這就是當前一部分孩子存在的問題——只看到了自己身邊，沒有看到更廣闊的世界，還有部分國家和地區(qū)的戰(zhàn)火連天、糧食危機?！?/P>

在閱讀的世界里，我們也經(jīng)常會遇到與個人經(jīng)歷和認知不同的情境，這些差異有時會造成理解上的障礙：孫少平至于為了饅頭的顏色而自卑嗎？蘇武牧羊真的具有這樣偉大的價值嗎？時代、環(huán)境的差別成為許多學生閱讀的鴻溝，導致難于對作品產(chǎn)生感情共鳴。文化背景的多樣性同樣會給學生的閱讀帶來挑戰(zhàn)，比如莊周鼓盆而歌的故事，在當時的文化背景下體現(xiàn)了莊子對于生死、哀樂的超然態(tài)度和對自然規(guī)律的順應(yīng)，這一思想與儒家強調(diào)的倫理規(guī)范形成鮮明對比，他的行為挑戰(zhàn)了儒家對于婚姻、家庭和喪葬的嚴格規(guī)定；在一些現(xiàn)代作品中，這一行為則被用來引發(fā)對生命意義和存在價值的深層反思。受限于文化背景的不同，學生理解這一行為及其背后的哲學思想可能會遇到障礙。中西文化背景差異造成的閱讀鴻溝則會更大。

這時，可以聚焦學生感興趣的閱讀點，推動學生專題閱讀，針對同一話題，了解作者的生平背景和作品創(chuàng)作的歷史環(huán)境，知人論世；通過角色扮演或情境模擬活動，讓學生設(shè)身處地地體會理解；鼓勵學生提出自己的見解，開展小組討論，讓學生從不同角度探討；運用比較文化視角，展示不同文化對于同一主題的不同理解和表達方式；對比不同觀點，進行批判性分析，培養(yǎng)他們的獨立思考能力；開展以閱讀材料為基礎(chǔ)的辯論活動，促使他們更深入地分析和理解文本，這使得閱讀塑造的不僅是胸懷祖國、放眼世界的現(xiàn)代青年，更是體悟人生、獨立思考的閱讀發(fā)現(xiàn)者與傳承者。

    經(jīng)典的煩惱：

    這本書怎么這么難讀

“這本文學經(jīng)典，別人說很好看，我怎么讀不進去？”整本書閱讀活動中，經(jīng)常有學生這樣發(fā)問。

篇幅巨大、故事性弱、思想深邃……成為習慣接受短視頻等快餐文化影響的孩子們深度閱讀的巨大障礙，這是時代產(chǎn)生的閱讀之變。對此，不少同仁探索出整本書閱讀的實踐路徑，但遵循最近發(fā)展區(qū)理論，想把學生從快餐化閱讀引向深度閱讀，可以先從學生習慣的短視頻入手，將文學作品改編的電影、動畫或有聲書，作為引入深度閱讀的橋梁；圍繞特定主題構(gòu)建課程，將閱讀與其他學科內(nèi)容相結(jié)合，如歷史、科學、藝術(shù)等，以拓寬學生的視野；通過激趣導入、課型構(gòu)建、過程監(jiān)督、成果物化等方式落實閱讀監(jiān)督調(diào)控，最終的落腳點放在發(fā)展學生的素養(yǎng)上，實現(xiàn)知識的積累和思維能力的提升。

其實，學生閱讀的煩惱源于閱讀認知與閱讀現(xiàn)實的反差，解決“何以產(chǎn)生煩惱”的過程，實際上是不斷保護學生的閱讀興趣、提高學生閱讀認知的過程，讓學生通過閱讀，通過對閱讀的煩惱的反思與解決，學會審美、學會思考，是閱讀教學實踐活動的目的所在。從這個意義上而言，學生上述煩惱的解決，正體現(xiàn)了《“我有發(fā)現(xiàn)”：閱讀主體覺醒的關(guān)鍵標志》（中國教育報5月15日第九版）一文的觀點，也驗證了《閱讀，何以產(chǎn)生煩惱》作者所言：“以思考者的姿態(tài)在閱讀，這是一種寶貴的閱讀方式，此乃閱讀之佳境?！?/P>

對于“閱讀，何以產(chǎn)生煩惱”這個話題，每個人基于自己的角色和閱讀體驗不同，都有自己的獨特認知。希望這篇拙文拋磚引玉，讓更多的作者、讀者、評者，教師、家長、學生共同參與到這一話題的討論中，在討論中構(gòu)建思辨性閱讀，重新厘清閱讀對人生的價值和意義。

(作者系山東省臨朐中學高級教師)

《中國教育報》2024年08月28日第9版