《講給年輕人的北大人文課(第一輯)》 王博 吳曉華 主編 北京大學出版社
未名湖,一灣未名而有名的湖,印證著一代青年在湖光塔影中對知識和人文精神的追求;滴水湖,一灣滴水而流深的湖,吸引了一批青年在塔吊林立中感受開放和創(chuàng)新。從未名湖畔到滴水湖畔,從大師之園到年輕之城,“北大滴水湖大講堂”以“講給年輕人的人文課”為定位,依托北京大學在人文、社科、經管等領域濃厚的歷史積淀、師資力量和校友資源,邀請北京大學專家教授、知名學者開展深度交流,努力打造“知世界、觀文明”的講堂、“有品位、有格調”的講堂,搭建起了北大知名學者與年輕人共話人文的思維視窗。
在《講給年輕人的北大人文課》一書中,有王博教授講述莊子的哲學世界,有林毅夫教授探尋百年未有之大變局加速演進下中國未來發(fā)展的前景,有燕繼榮教授暢談現(xiàn)代化本質與中國發(fā)展機會,有董強教授回顧東西方藝術的交融與互鑒,有戴錦華教授對電影藝術價值的深刻闡述,有彭鋒教授對美學與藝術人生的思索……凝聚了北大學者們深邃的思考和廣博的學識,他們以敏銳的洞察力,捕捉到了時代浪潮下那些被隱匿了起來卻又至關重要的問題。從經濟飛速發(fā)展所帶來的倫理困境,到社會轉型期出現(xiàn)的價值迷失,再到全球化背景下加劇的文化沖突,無一不是時代向我們發(fā)出的嚴峻追問。
面對變化:以全球視野洞察我們所處的時代
21世紀,人類社會正以前所未有的速度經歷著深刻的變革與轉型。在全球化的大背景下,中國如何把握發(fā)展機遇,實現(xiàn)高質量發(fā)展,成為當前社會最為關注的焦點之一。林毅夫教授在《百年未有之大變局加速演進下中國未來發(fā)展的前景》一文中指出,中國不但具備發(fā)達國家所沒有的“后來者優(yōu)勢”,還在數(shù)字經濟領域具備巨大的發(fā)展?jié)摿?。他舉例說明了中國在全球經濟格局下的新機遇和新挑戰(zhàn)后表示,在未來的30年,中國市場仍然蘊含著巨大的發(fā)展機遇;在這樣的背景下,人們需要深入了解中國經濟的增長潛力,思考自身能夠把握的機遇,并通過自己的聰明才智和不懈努力將這些機遇轉化為優(yōu)勢。燕繼榮教授則從現(xiàn)代化的本質出發(fā),為讀者揭示了中國發(fā)展的獨特之處,他在《現(xiàn)代化本質與中國發(fā)展機會》一文中強調,中國的現(xiàn)代化進程不僅為后發(fā)國家提供了寶貴的借鑒經驗,更為全球治理貢獻了中國智慧和中國方案。隨著工業(yè)化進程的推進和數(shù)字經濟的興起,掌握最新知識和技術成為引領時代的關鍵。燕繼榮教授不僅帶領讀者回顧了中國的現(xiàn)代化之路,也為讀者描繪了一幅更加智能的未來社會圖景。
面對未來:從歷史與傳統(tǒng)中汲取前行的力量
在歷史的長河中,人類文明如同一條波瀾壯闊的河流,不斷向前奔涌,每一滴水珠都承載著過往的記憶與智慧,匯聚成推動社會進步的強大力量。書中的多篇文章透過歷史的鏡頭,讓我們看到了不同文明、不同時代的智慧與局限,有助于我們在快速變化的世界中找準定位,理性面對未來的不確定性。
在《從印象派到抽象主義》一文中,董強教授通過展示東西方藝術交融的實際案例,強調了文化交流的重要性。他指出,近現(xiàn)代以來,東西方之間的文化交流日益頻繁,這也在一定程度上拓寬了人們對世界的認知和想象。人們不應懼怕差異,因為差異并不意味著隔閡;相反,差異有時能為人們提供互補、互鑒的機會,從而促進本土文化的發(fā)展。杭侃教授的《石窟與中國文化》一文則從石窟的角度入手,集中展現(xiàn)了中國的宗教文化和繪畫、書法、建筑等領域的藝術成就。杭侃教授提出,當代人應當深深扎根于中國傳統(tǒng)文化,從傳統(tǒng)與經典中汲取智慧和力量?,F(xiàn)代人該如何面對未來?古埃及法老圖坦卡蒙的內棺上刻著的那句“我看見了昨天,我知道明天”便是古人留給我們的答案。歷史是一本厚重的書,記錄著人類社會的興衰更替和文明演進的軌跡。它如同一面鏡子,讓人們能夠清晰地看到過去的輝煌與挫折,從而更加深刻地理解當下的處境與未來的挑戰(zhàn)。
面對壓力:于喧囂世界探尋藝術人生
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,人們常常面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。如何在喧囂的世界中尋覓內心的寧靜?這是許多人苦苦思索的問題,本書的幾位作者對此給出了自己的見解。王博教授在《莊子思想與心靈世界》一文中探討了莊子哲學中“安之若命”的處世態(tài)度。他認為,《莊子》告訴我們,心靈深處的快樂是我們可以把握的。莊子以“至樂無樂”四個字來闡釋對快樂的看法,在莊子看來,真正的快樂表現(xiàn)為在世界變化無常的情況下保持內心的寧靜。在王博教授看來,儒家強調的是“在一起”,而莊子則強調的是“做自己”,一個平衡的人生是由“做自己”與“在一起”共同構成的。人們若只關注自我,而忽視了與他人的關系,便難以在這個社會中生存。人們需要融入社會,但這并不意味著要完全放棄自我。
那么,如何獲得快樂而美好的人生呢?彭鋒教授在《美學與美好生活》一文中提出,通過藝術感受美好人生是一種充滿智慧的生活態(tài)度。他認為,人們可以走進藝術的世界,通過藝術訓練自己的心靈;在欣賞藝術作品時,充分發(fā)揮自己的想象力,并通過移情的方式將自己的情感投射到藝術作品中,從中獲得愉悅。而戴錦華教授在《走近電影藝術》一文中表示,了解電影藝術是推動人們認識自我、促使人們獲得精神力量的重要途徑。好的電影可以讓人們暫時忘記人生的艱難和現(xiàn)實的殘酷,給人們力量和希望;從沉重的現(xiàn)實世界進入夢幻的世界,再從夢幻的世界回到現(xiàn)實世界,這個過程使人們的心靈得到了洗禮,那些現(xiàn)實中的困境仿佛被電影融化了、覆蓋了、遮擋了。戴錦華教授在文中揭示了電影藝術再現(xiàn)現(xiàn)實、反映人的內心與靈魂、構造美這三項基本功能。的確,審美化的生活是美好的生活,藝術化的人生是美好的人生。人們或許無法逃避社會所帶來的壓力,但可以選擇以藝術的方式去應對,將藝術融入生活,是一種對美好生活的追求與實踐。
人文北大,問道臨港。《講給年輕人的北大人文課》強調了人文在科技進步與經濟發(fā)展浪潮中的不可或缺性。面對這些時代的追問,北大學者的回答提醒著我們,在追求科技進步與經濟發(fā)展的同時,我們也不應忽視對人性的深度挖掘、對精神世界的滋養(yǎng)、對人文精神的傳承與弘揚。在科技發(fā)展日新月異的今天,我們更應珍視那些能夠觸動心靈的人文力量。希望這本書的出版能夠為更多的年輕人打開一扇窺探世界經濟、文化、藝術等多個領域前沿動態(tài)的窗,引領年輕人在不斷變化的社會中找到自我定位,實現(xiàn)個人價值與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。
《中國教育報》2024年09月11日 第10版
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