初中生的心理、思想處于“斷乳期”，認知水平處于“知而不全”的狀態(tài)，獨立思考能力和自我意識開始發(fā)展，但也普遍進入了最為叛逆的階段。從推進大中小學(xué)思政課一體化改革創(chuàng)新的角度出發(fā)，初中思政課處于承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能否講好，影響著后續(xù)學(xué)段思政課的教學(xué)效果，也影響著全學(xué)段立德樹人根本任務(wù)的落實。

　　提升初中思政課育人實效，需要激發(fā)學(xué)生興趣、走進學(xué)生內(nèi)心、撼動學(xué)生思想、形塑學(xué)生言行。具體實踐中，思政課教師要錨定課程育人目標，尊重初中生的成長特質(zhì)和教育規(guī)律，在教學(xué)中強化“真、小、實”。

　　真：堅持教學(xué)中的真實與真誠

　　一段時期以來，部分初中思政課呈現(xiàn)出所傳授的行為規(guī)范與生活的真實依循存在割裂的問題。要改變這一問題，思政課教師必須明白學(xué)生是活生生的“具體的人”而非“抽象的人”，他們已經(jīng)開始獨立面對很多生活中的復(fù)雜問題，課程教學(xué)中的真實與真誠是第一要義。

　　首先，思政課教師要真正落實課標要求，以學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，走下高臺，以設(shè)身處地的、平等的姿態(tài)幫助學(xué)生分析和解決真實、具體且復(fù)雜的現(xiàn)實生活問題，回應(yīng)其現(xiàn)實困惑，而不是將自己置于規(guī)則或標準的高位，簡單進行知識輸出和價值宣教。其次，面對學(xué)生時，思政課教師應(yīng)抱以真摯與真情，而非本著單純完成知識輸出任務(wù)的心態(tài)，只求實現(xiàn)應(yīng)試數(shù)字的達標。例如，在講到法律不可違背的問題時，用“假如你的親人犯罪了，你會怎樣做？怎樣做，才能既符合法律要求，又符合人性倫理”這樣的情境設(shè)置，就要比“假如你的親人犯罪了，你會向公安部門舉報嗎”這種二元對立的簡單情境設(shè)置更能匹配真實生活，也更能產(chǎn)生教育效果。

　　?。簩⒑甏笾黝}與微觀生活相聯(lián)系

　　義務(wù)教育階段思政課是按照學(xué)生不斷擴大的生活半徑，以螺旋上升的方式組織課程內(nèi)容的。進入八年級，課程逐步涉及憲法、國家機構(gòu)、法治精神、國情國策、人類命運共同體等較為宏大抽象的主題，很多內(nèi)容略高于學(xué)生日常生活，于初中生而言較為陌生、晦澀。思政課教師需要將宏大主題與微觀生活聯(lián)系起來，在“大”與“小”之間靈活轉(zhuǎn)換。需要強調(diào)的是，“小”只是認知的起點和方式，它要服務(wù)于“大”的認知目標。

　　一方面，教師在備課時，要把一個個復(fù)雜宏大的主題層層分解，使其變得更加具體、易于理解，最終轉(zhuǎn)化為一系列學(xué)生能夠回答、與學(xué)生日常生活緊密關(guān)聯(lián)的小問題。另一方面，教師要能夠在課堂中實現(xiàn)“以小見大”，從小問題尤其是學(xué)生關(guān)切的、感興趣的小問題入手，引導(dǎo)學(xué)生不斷向更深處探索，逐漸過渡到更為復(fù)雜、抽象和宏觀的深層次問題，最終引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)一個系統(tǒng)知識體系，培育學(xué)生的高階思維與高階素養(yǎng)。否則，學(xué)生便容易一直停留在個體生活的小問題上，而忽視對社會、民族、國家、人類的發(fā)展和命運的關(guān)注，這就偏離了思政課的育人目標。例如，在涉及全球經(jīng)濟內(nèi)容時，可以從日常生活中手機的購買和使用說起，進而探討其銷售、生產(chǎn)過程中的全球參與，最終落腳在經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)及其影響和應(yīng)對等宏觀問題上，并升華至科技創(chuàng)新、求學(xué)報國的價值引領(lǐng)層面。

　　實：教學(xué)要避免高談闊論或泛泛而談

　　“空洞無物、沒有用處”是部分初中思政課被打上的標簽。例如，教學(xué)生“如何學(xué)會學(xué)習(xí)”，學(xué)生學(xué)完，知道“應(yīng)當”如何學(xué)會學(xué)習(xí)，能夠在試題上流暢應(yīng)答，卻仍然不會學(xué)習(xí)，這便是課堂“空”的結(jié)果。思政課的本質(zhì)是講道理，但這不等于高談闊論、泛泛而談，不能將初中思政課變成宣揚“無用的正確”的課堂。

　　首先，思政課教師須將“為什么”置于與“怎樣做”同等重要甚至更為重要的位置。因為初中生獨立意識覺醒、獨立思考能力提升，對于教師這一曾經(jīng)的“權(quán)威”不再盲目相信、服從。所以，既要讓學(xué)生“知其然”，也要讓學(xué)生“知其所以然”，進而使學(xué)生因“知其所以然”而“信”，“信”而有所“行”，否則便容易使課程陷入“空”的泥淖。其次，部分主題的教材內(nèi)容，學(xué)科和知識邏輯要強于學(xué)生經(jīng)驗和生活邏輯。教師必須將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為中心的教學(xué)內(nèi)容，要能剖析教材、駕馭教材、有策略地使用教材，實現(xiàn)邏輯轉(zhuǎn)換，杜絕照本宣科。同時，知識的情境化是知識活化并轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的必要途徑，因此思政課教師也要面向?qū)W生真實生活開展教學(xué)設(shè)計和教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，規(guī)避“無情境”的“空談”和“假情境”的“亂談”。

　　在初中思政課教學(xué)中強化“真、小、實”，需要有良好的制度環(huán)境作為保障。在考核制度上，一方面要優(yōu)化初中學(xué)業(yè)水平考試中思政科目的考核，另一方面要優(yōu)化對思政課教師的考評制度，使教師將思想價值引領(lǐng)和學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展而非考試分數(shù)作為自身最大的追求。

　　（作者付昌奎系湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湖南師范大學(xué)基地研究員，張雙雙系湖南省長沙市南雅星沙實驗學(xué)校教師）

《中國教育報》2024年12月17日 第09版