當(dāng)您在書(shū)店中看到《學(xué)哲學(xué)的孩子更聰明》這本書(shū)時(shí)，或許會(huì)帶著這樣的疑惑翻閱它：“哲學(xué)這么高深，我尚且弄不明白，怎么會(huì)有寫(xiě)給孩子們的哲學(xué)？”在大部分非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的成人的印象中，哲學(xué)要么高高在上，晦澀難懂；要么就是死板的格言教條，對(duì)現(xiàn)實(shí)毫無(wú)助益。這樣的誤解，往往是因?yàn)槿藗兓煜苏軐W(xué)研究和哲學(xué)素養(yǎng)。前者是專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng)的研究工作，后者卻是普通人可以習(xí)得的，且意義非凡。關(guān)于哲學(xué)的定義，多說(shuō)無(wú)益，哲學(xué)的旨趣在于徹底的追問(wèn)與反思。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)反思的生活是不值得過(guò)的。”每個(gè)人都會(huì)反思，但程度上卻有很大的差異，這在于反思的方法。哲學(xué)不僅是反思，而且是反思的反思。在大的理論框架下進(jìn)行懷疑、反思、追問(wèn)，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)很多事物有了新的面貌，很多問(wèn)題不再那么讓人困惑。處在信息爆炸的時(shí)代，甄別哪些信息或知識(shí)是真的，哪些是假的，哪些是有價(jià)值的，哪些除了炫酷的外表毫無(wú)意義可言，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)難道不是至關(guān)重要的嗎？我們的孩子處于更加復(fù)雜的世界之中，遇到的問(wèn)題也更具有挑戰(zhàn)性，他們面對(duì)的信息只會(huì)更多。

《學(xué)哲學(xué)的孩子更聰明》為孩子們提供了嘗試進(jìn)行哲學(xué)追問(wèn)的機(jī)會(huì)，它是一本成熟的“兒童哲學(xué)”學(xué)習(xí)用書(shū)，內(nèi)容十分有趣，帶領(lǐng)孩子們?cè)谟螒蛑型瓿烧軐W(xué)探究。它被應(yīng)用于英國(guó)多所幼兒園和小學(xué)，可以有效地培養(yǎng)孩子們的哲學(xué)素養(yǎng)。它在英國(guó)、美國(guó) 、澳大利亞和歐洲其他一些國(guó)家都十分暢銷(xiāo)。它由貝里斯·高特及其夫人莫拉格·高特合作完成。貝里斯·高特是英國(guó)圣安德魯斯大學(xué)的哲學(xué)教授，圣安德魯斯大學(xué)是除牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)以外英國(guó)第三古老的大學(xué)，英國(guó)的威廉王子就畢業(yè)于此。貝里斯·高特的夫人在英國(guó)從事兒童教育工作數(shù)十年。這些既能保障本書(shū)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性，又能兼顧本書(shū)教育方法的針對(duì)性。本書(shū)提出的哲學(xué)探究方法操作性強(qiáng)。每一章都給出了明確的目標(biāo)和實(shí)施哲學(xué)探究的具體步驟，即使是沒(méi)有哲學(xué)背景的人也可以輕易上手。書(shū)中的探究設(shè)計(jì)十分靈活，可以有不同的替代版本，引導(dǎo)啟發(fā)作用很大。一旦教師或者父母掌握了這種探究方法和步驟，可以隨意變換誘導(dǎo)物或者哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，書(shū)中的哲學(xué)探究極具吸引力，每個(gè)探究給出了可以幫助他們迅速投入進(jìn)去的誘導(dǎo)物。這些誘導(dǎo)物大都是故事，針對(duì)性很強(qiáng)，探究過(guò)程更像是做游戲，能夠達(dá)到寓教于樂(lè)的效果。

作為一名中國(guó)高校的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)教師，我常常發(fā)現(xiàn)我的學(xué)生面臨很多問(wèn)題，這也使我更加確信學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性。我們中國(guó)的家長(zhǎng)們對(duì)孩子的教育有著明確的目標(biāo)，甚至過(guò)于明確，各個(gè)階段分別是：上好的幼兒園、好的小學(xué)、好的中學(xué)，考上名牌大學(xué)……根據(jù)這些目標(biāo)，我們?yōu)楹⒆觽冎朴喠嗽敿?xì)的計(jì)劃，任何無(wú)益于這些目標(biāo)的事情常常被排除在外。但是，我們往往忘記了即使這些目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，人生也并非從此一帆風(fēng)順，他們還有很多麻煩和困難要面對(duì)，還有漫長(zhǎng)的人生道路在等著他們。當(dāng)“幸?！边@個(gè)目標(biāo)過(guò)于抽象的時(shí)候，如何保持良好的生活狀態(tài)，如何處理各種復(fù)雜的情況，以及如何實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值才是至關(guān)重要的！而這與一個(gè)人如何看待世界、如何看待自我、如何與世界和平相處密切相關(guān)。其實(shí)，哲學(xué)素養(yǎng)直接影響著一個(gè)人看待問(wèn)題與處理問(wèn)題的角度和方式。哲學(xué)素養(yǎng)的提高，并不需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)知識(shí)，也不需要閱讀許多專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)書(shū)籍，而是需要一定的哲學(xué)思維訓(xùn)練和問(wèn)題感的培養(yǎng)。兒童期正是培養(yǎng)哲學(xué)素養(yǎng)的黃金時(shí)期。

且不說(shuō)這些大道理，就學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)方面遇到的困難而言，學(xué)習(xí)哲學(xué)也是十分必要的。我面對(duì)的學(xué)生既有哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的，也有非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的，既有本科生，也有研究生。在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們面臨的困惑大多源于他們從小形成的思維方式。到英國(guó)圣安德魯斯大學(xué)哲學(xué)系跟隨高特教授訪學(xué)以后，我發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問(wèn)題主要有三個(gè)方面：第一，邏輯思維能力較差；第二，不善于提出問(wèn)題和討論問(wèn)題；第三，總認(rèn)為所有的問(wèn)題都有唯一且正確的答案。這三方面的問(wèn)題不僅影響他們的學(xué)習(xí)，而且對(duì)他們以后的工作乃至人生都將產(chǎn)生負(fù)面影響。

首先，學(xué)生們邏輯思維能力較差的主要體現(xiàn)是：寫(xiě)作和演講的時(shí)候，思路不清晰，空話廢話較多，抓不住主次。中國(guó)的孩子雖然從小比歐美國(guó)家的孩子接受了更艱深的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，但是邏輯思維能力卻這么差，這是令人吃驚的。究其原因，我們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中需要的邏輯思維能力，主要不是靠數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展的，當(dāng)然也不需要專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，而是需要較為正規(guī)的哲學(xué)思維訓(xùn)練。就像高特教授在本書(shū)中所說(shuō)，哲學(xué)包括兩個(gè)方面：?jiǎn)栴}和方法。在接觸并試著解決基本哲學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)習(xí)和訓(xùn)練批判性的思維方法，才是學(xué)習(xí)哲學(xué)的關(guān)鍵所在。通過(guò)對(duì)本書(shū)的學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，兒童，甚至是幼兒，完全可以進(jìn)行這種初級(jí)的哲學(xué)訓(xùn)練。這種哲學(xué)訓(xùn)練最基本的一點(diǎn)是：如果表達(dá)看法，就需要提出好的理由來(lái)論證；如果反駁他人的觀點(diǎn)，就需要提出反駁的論據(jù)或是反例。這對(duì)他們一生的思維方式都將產(chǎn)生很大的影響。

其次，與英國(guó)大學(xué)課堂的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生不善于提出問(wèn)題和討論問(wèn)題。中國(guó)的大學(xué)課堂，甚至是研究生課堂，與中學(xué)課堂差不多，大部分還是填鴨式的教學(xué)，學(xué)生們?cè)谡n上和課下都很少提問(wèn)；即使是組織討論，也多流于形式，學(xué)生們無(wú)法真正地投入進(jìn)去，爭(zhēng)論問(wèn)題，論證觀點(diǎn)。之所以如此，一方面是他們從小就沒(méi)有形成提問(wèn)和討論的習(xí)慣，接受的是灌輸式教育，習(xí)慣牢記唯一正確的答案，以應(yīng)付考試；另一方面，他們也不知道如何進(jìn)行有效的辯論?！秾W(xué)哲學(xué)的孩子更聰明》一書(shū)將幫助孩子們從小學(xué)會(huì)提出問(wèn)題和討論問(wèn)題。

最后，我們的學(xué)生總認(rèn)為所有的問(wèn)題都有唯一且正確的答案。這看似無(wú)關(guān)緊要，卻危害極大。具有這種思維模式的學(xué)生往往學(xué)習(xí)努力、成績(jī)較好，但當(dāng)他們走上社會(huì)以后，卻常難以適應(yīng)社會(huì)，取得較高的成就。這一點(diǎn)從關(guān)于歷年高考狀元后來(lái)所取得成就的調(diào)查統(tǒng)計(jì)中就可以看出來(lái)。我在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書(shū)期間，曾經(jīng)給一門(mén)為本科生開(kāi)設(shè)的哲學(xué)類(lèi)全校選修課當(dāng)助教，當(dāng)時(shí)任教的老師對(duì)我說(shuō)，最難教的就是“狀元”，他們總是問(wèn)：“老師，你講了這么多，哪個(gè)哲學(xué)家是對(duì)的？我應(yīng)該背下來(lái)的是什么？”他們認(rèn)為所有問(wèn)題都應(yīng)該有唯一且正確的答案，這不僅會(huì)導(dǎo)致他們的思維僵化，難以接受新的觀點(diǎn)和知識(shí)，也不利于日常生活中問(wèn)題的處理，以后在所從業(yè)的領(lǐng)域也難有突破和創(chuàng)新。所以，孩子們十分有必要從小學(xué)會(huì)換個(gè)角度看問(wèn)題，同時(shí)養(yǎng)成尊重他人、認(rèn)真傾聽(tīng)的好習(xí)慣。

學(xué)習(xí)哲學(xué)的功效不是立竿見(jiàn)影的，而是潛移默化的。哲學(xué)看似無(wú)用，但對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展卻不可或缺。舉例來(lái)說(shuō)，我所任教的哲學(xué)系，歷來(lái)在報(bào)考的時(shí)候都很不受歡迎，極少有第一志愿考生。但是，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的哲學(xué)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練以后，我們的畢業(yè)生（包括研究生）就業(yè)率并不低，甚至還占據(jù)優(yōu)勢(shì)，2013年一度排到全校第二名。他們的就業(yè)面很廣，雖然很多畢業(yè)生從事與哲學(xué)專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的職業(yè)，但不能不說(shuō)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)對(duì)他們各方面的能力都有所促進(jìn)，為其在新的領(lǐng)域施展才華打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

讓我們的孩子們來(lái)嘗試進(jìn)行哲學(xué)探究吧，或許您也會(huì)覺(jué)得這十分有趣！

《學(xué)哲學(xué)的孩子更聰明--兒童哲學(xué)啟蒙實(shí)踐指南》

貝里斯·高特、莫拉格·高特著，劉笑非譯

人民郵電出版社2019年6月出版