摘 要：北大精神作為一定歷史時期內(nèi)北京大學(xué)教學(xué)育人、科研創(chuàng)新、服務(wù)社會等具體實踐活動的反映，不僅體現(xiàn)了北大師生的風(fēng)貌氣質(zhì)，同時也折射出時代家國的轉(zhuǎn)輾變遷。從梳理北大精神的歷史生成入手，對其精神內(nèi)涵進行分析闡釋，并就青年人如何踐行新時代北大精神、將個人理想同時代發(fā)展緊密結(jié)合提出建議。

關(guān)鍵詞：北大精神；歷史生成；精神內(nèi)涵；實踐要求

構(gòu)成一所大學(xué)的精神要素包括學(xué)校自身的歷史沿革、學(xué)者與學(xué)生的背景及其教育理想的建立與落實。作為在中國教育發(fā)展史乃至中國近現(xiàn)代史上有著特殊地位和影響的大學(xué)，北京大學(xué)在創(chuàng)新知識、傳播知識、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會的過程中，孕育并傳承著一種獨特的文化，它的精髓就是人們常常提到的“北大精神”。新時代的北大精神兼具歷史特點與時代特征，為社會進步和國家發(fā)展提供著獨特的思想資源。

北大精神的歷史生成

唯物史觀認(rèn)為，任何一種觀念、思想、精神的生成與發(fā)展都離不開一定時期的社會歷史環(huán)境。因此，北大的歷史可謂是近代中國歷史的縮影，北大的命運與近代中國命運休戚相關(guān)，同樣的，北大精神不僅凝聚了百余年來北大人立學(xué)、辦學(xué)、求學(xué)、治學(xué)的價值追求，同時也折射出一個民族、一個時代的氣質(zhì)與風(fēng)貌。要尋求和研究新時代北大精神內(nèi)涵，首先需要對歷史上不同時期的北大精神進行整理與回顧。

第一，巍巍上庠，風(fēng)氣之先。1898年6月，光緒皇帝頒布《明定國是詔》，曰：“京師大學(xué)堂為各行省之倡，尤應(yīng)首先舉辦。”戊戌變法很快失敗，所有新政措施幾乎全被廢除，但京師大學(xué)堂卻幸得保留。作為19世紀(jì)中葉開始的中學(xué)與西學(xué)、科舉與學(xué)校長期斗爭的產(chǎn)物，京師大學(xué)堂以其“撥舊開新”的歷史貢獻，成為中國教育由傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)型的分水嶺、由封閉走向開放的里程碑。在某種意義上，“興校圖強”就此成為北大精神的底色。

1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)，嚴(yán)復(fù)成為第一任校長。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為西方文明的實質(zhì)“不外于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真，于刑政則屈私以為公而已”，在辦學(xué)方針上提出“兼收并蓄，廣納眾流”，而這也為而后蔡元培的改革打下了基礎(chǔ)。1916年12月，蔡元培出任北京大學(xué)校長，他力行改革，廣延師資，提出“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，使得眾多革新人物與學(xué)術(shù)大師云集北大，弘揚愛國進步思想，傳播民主科學(xué)精神，奠定了北京大學(xué)的光榮革命傳統(tǒng)與優(yōu)良學(xué)術(shù)底蘊。

第二，紅樓薪火，五四風(fēng)云。在中國近代史上，北京大學(xué)不僅是中國近代建立的第一所國立綜合性大學(xué)，而且也是新文化運動的中心和五四運動的策源地，是最早在中國傳播馬克思主義的高等學(xué)府，也是中國共產(chǎn)黨的早期活動基地。從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷程看，北京大學(xué)在其思想準(zhǔn)備和干部培養(yǎng)等方面發(fā)揮了重大歷史作用。1917年，俄國十月革命的勝利給中國送來了馬克思主義。李大釗率先在北京大學(xué)舉起了馬克思主義旗幟，先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等多篇文章，積極介紹與傳播馬克思主義。此外，他還把馬克思主義搬上課堂講授，建立了我國最早的馬克思主義研究團體“馬克思學(xué)說研究會”，深入宣傳、研究、實踐馬克思主義。而在“五四”運動的發(fā)起和推進過程中，北大進步師生也始終走在運動的最前列，除了北大師生發(fā)起組織的天安門廣場示威，“五四”運動期間，陳獨秀、李大釗起草了《北京市民宣言》，倡導(dǎo)用“直接行動”以圖政府“根本之改造”。

這一時期的北大精神，在社會事件的風(fēng)云變遷、社會思潮的激烈交鋒中孕育和成長起來。從此，“愛國、進步、民主、科學(xué)”成為北大精神的內(nèi)核，為尋求救國道路而學(xué)習(xí)研究馬克思主義、投身學(xué)生運動成為北大精神的內(nèi)在品格。正如陳獨秀在1920年4 月的一次演講上所說的，“如若有人問‘五四’運動的精神是什么，大概的答詞必然是愛國救國?！?/p>

第三，抗戰(zhàn)烽火，南渡北歸?？谷諔?zhàn)爭時期，華北地處抗戰(zhàn)前沿，全國教育重心南移，北京大學(xué)在動蕩的時局中尋求發(fā)展，與清華大學(xué)、南開大學(xué)合組新校，先后從長沙遷到昆明，最終更名為西南聯(lián)合大學(xué)。西南聯(lián)大創(chuàng)造了戰(zhàn)時聯(lián)合辦學(xué)的典范，發(fā)揚了民主治校的精神，聚合了眾多專家、大師人物，也集中了一批素質(zhì)優(yōu)秀的學(xué)生。西南聯(lián)大時期的北大精神，繼承其“五四”傳統(tǒng)，在艱苦卓絕的環(huán)境中不墜信念，于民族危亡的關(guān)頭下?lián)?dāng)使命，這一精神特質(zhì)的兩個方面，體現(xiàn)了知識分子的氣節(jié)情操，反映出北大人的家國情懷。

第四，曲折探索，砥礪前行。新中國成立后，北京大學(xué)隨之步入發(fā)展新紀(jì)元。為適應(yīng)新形勢和建設(shè)新中國的需要，20世紀(jì)50年代進行了全國范圍內(nèi)高校的院系調(diào)整，奠定了新中國高等教育的基本格局和高等教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。就在這一時期，為繼承與發(fā)揚“五四”光榮傳統(tǒng)，北大將12月17日的校慶日改為每年的5月4日。在社會主義建設(shè)的探索階段，我們走過了曲折的道路，而與中國歷史發(fā)展息息相關(guān)的北京大學(xué)，也走過了同樣的歷程。特別是“文化大革命”中極“左”思潮的沖擊，使得“北大精神”一度被嚴(yán)重扭曲，馬克思主義的本來面目也被歪曲和遮蔽。不過在這一時期，北大培養(yǎng)了三萬多名本科畢業(yè)生和兩千多名研究生，他們中的很多都成為國家建設(shè)的骨干，如于敏、周光召、錢紹鈞、蔣筑英等，都是北大人的杰出代表。

第五，趁潮展翼，再續(xù)華章。以黨的十一屆三中全會為起點，中國進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期。作為改革開放的先行者、推動者和受益者，高等教育日益凸顯其在中國現(xiàn)代化進程中極端重要性，北京大學(xué)再一次走到時代潮流前列，在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等各個方面成績顯著。從“團結(jié)起來，振興中華”再到“小平您好”，從百周年校慶到百廿校慶，北京大學(xué)始終面向時代發(fā)展需求，與祖國和人民緊密相連。面向新時代，站在中華民族偉大復(fù)興征程的新起點上，北大將繼續(xù)承擔(dān)起被民族所選擇的使命，以“敢為天下先”和“舍我其誰也”的精神來開拓發(fā)展進步的新篇章。

新時代的北大精神內(nèi)涵

第一，愛國。1981年3月20日，男排世界杯亞洲區(qū)預(yù)選賽決賽中，中國隊艱難戰(zhàn)勝韓國隊，北大學(xué)子們歡呼游行，在改革開放大幕初啟、中國奮力追趕世界的時代，“團結(jié)起來、振興中華”如同一面旗幟，鼓舞著整個中國社會凝聚力量、奮進前行。20世紀(jì)90年代開始，自由主義逐漸退潮，人們對大寫的“人”的狂熱追求逐漸解體，靜心思考，逐漸回歸到具體而真實的個體本身。國家的富強意味著更有能力守衛(wèi)土地、山河，發(fā)展經(jīng)濟文化事業(yè)，滿足人民對美好生活的向往。多年來，眾多北大學(xué)子參與到研究生支教團與扶貧攻堅工作之中去，大學(xué)生村官活躍在扶貧第一線，為那些仍然處于貧困之中的人們盡自己的一份力量。當(dāng)自己在享有該有的權(quán)利、尊嚴(yán)和屬于人的幸福的同時，也不要忘記新中國每一個人的權(quán)利、尊嚴(yán)和幸福都應(yīng)該得到實現(xiàn)，北大人正是在以這樣的方式踐行著愛國的諾言。

第二，獨立。自20世紀(jì)80年代以來，自由的空氣在校園內(nèi)涌動，各種思想在這里碰撞，學(xué)生們能夠自由選擇自己所感興趣的內(nèi)容學(xué)習(xí)，這是許多學(xué)校所難以想象的。而今，曾經(jīng)歷過那個年代的人們或許以為校內(nèi)的自由氛圍不如當(dāng)時濃郁，但自大學(xué)擴招后，為便于校園管理，加強制度建設(shè)是必要的。不過，如能更進一步體會，便能感覺到，北大的自由學(xué)風(fēng)并未因此喪失，而在規(guī)則制約下的自由，更能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨立精神。

北大為學(xué)生提供了體貼、全面、細(xì)致的資源支持和綜合服務(wù)，但絕不肯事事包辦，而是注重發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我監(jiān)督的能力。此外，為便于學(xué)校管理而設(shè)立的規(guī)則難免有其弊端，借助于“未名BBS”等平臺，學(xué)生與校方能夠建立良好的溝通機制，對校園的建設(shè)提出意見。而在意見背后，則是學(xué)生獨立思考能力的提升。隨著規(guī)則的完善，自由“后撤”一步，但獨立精神卻大大地發(fā)展了。

第三，奮斗。提起北京大學(xué)，人們想到的往往是“五四”運動，由此而引發(fā)諸多感慨。然而，北大因為歷史原因而在近現(xiàn)代史上留下了濃墨重彩的一筆，卻絕不是因為歷史原因才被人銘記到現(xiàn)在。一代又一代北大人的接力奮斗，將北大的優(yōu)秀品質(zhì)不斷延續(xù)，這才是北大始終走在全國高校前列的最重要的原因。作為一所學(xué)校，北京大學(xué)是由師生所共同組成，新時代的精神由這兩大群體所共同組成，以“敬業(yè)”一詞來概括最為合適。恪守崗位的教師與專心學(xué)業(yè)的學(xué)生，一起組成了這所校園里最為亮麗的風(fēng)景線。

北京大學(xué)由眾多院系所組成，對外可稱一流，校內(nèi)卻沒有任何一院系敢于自傲。在動態(tài)、均衡的發(fā)展中，各院系師生均努力奮進，將學(xué)科水準(zhǔn)推向更高的平臺。理工科自不必說，“兩彈一星”的研制、漢字激光照排技術(shù)、青蒿素的研發(fā)……日新月異的科研成果早已證明汗水的價值。即便在人文學(xué)科，“沒有大師”的論斷也不過是未醒的民國夢的延續(xù)。對于人文學(xué)科而言，有無大師并不重要，蓋因?qū)W術(shù)是一個不斷積累的過程。前人研究自有其獨到之處，但細(xì)察便知，后人于細(xì)微處早有突破，《儒藏》《中國文明史》等社會科學(xué)研究成果便是一眾學(xué)者研究的成果。這并非某位“大師”畢生努力便可達到的成就，而是在日復(fù)一日的奮斗中得來的。

第四，創(chuàng)新。創(chuàng)新需要兢兢業(yè)業(yè)的工作與突破常規(guī)的勇氣，而這兩點在北大恰恰都已經(jīng)具備。埋頭案前的辛勤付出換來對于專業(yè)知識的深入了解，而自由的氛圍又讓人少了拘束，可以發(fā)揮天馬行空般的想象，從不可能處著手，突破局限，實現(xiàn)創(chuàng)新。個人或是大學(xué)，都要通過不斷地否定自己，從而實現(xiàn)自我超越。也正是由于不斷否定和不斷超越，北大持續(xù)進行自我革新，才能始終居于全國高校前列。

創(chuàng)新也同樣意味著緊跟時代脈搏，與祖國同呼吸、共命運。近年來，北京大學(xué)主動對接雄安新區(qū)，建立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院，關(guān)注時代熱點問題，服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略需求。在校園內(nèi)的師生仍能保持對于學(xué)術(shù)沉靜追求的同時，北京大學(xué)展現(xiàn)著對于時代命運的思考和關(guān)懷，一系列調(diào)整創(chuàng)新也正是基于此點。

如何踐行新時代北大精神

時代在改變。當(dāng)改革開放的號角剛剛吹響時，年輕人總在奔涌的時代浪潮中渴求著自我表達。然而，個人的自由意愿只有匯入集體的浪潮中才能夠被聽清，正如“團結(jié)起來，振興中華”必定是一個集體的吶喊那樣。然而，進入互聯(lián)網(wǎng)時代，每個人的聲音都能夠在網(wǎng)絡(luò)上得以呈現(xiàn)，發(fā)聲之易，遠(yuǎn)甚從前。個體的呼喚，有時竟會被當(dāng)做集體的意愿。在此情況下，我們所欠缺的，不是表達，而是理性思考。當(dāng)學(xué)生們在發(fā)表言論的時候，所代表的不僅是個體，也同時代表了北京大學(xué)，代表所身處的這個國家。因此，最好的愛國方式便是謹(jǐn)慎對待自己所說的每一句話，勿使狂熱沖昏了頭腦。而能夠?qū)ξ覀兯f的每一個字每一句話負(fù)責(zé)，便是對獨立精神的最好闡釋。此外，北大學(xué)子仍應(yīng)該平衡“扎實敬業(yè)”與“開拓創(chuàng)新”的關(guān)系，將愛國志化為報國行，在日復(fù)一日的平凡中作出不平凡的貢獻。

一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，在世界文明交匯交流交融的進程中，北大人必將不忘初心，保持并發(fā)揚北大精神，作出無愧于新時代的新貢獻?。ㄗ髡邌挝唬河阼保本┐髮W(xué)馬克思主義學(xué)院；庹銀澤，北京大學(xué)中文系）

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《北京教育》雜志