［摘  要］“教師是立教之本、興教之源”將教師置于教育的“本”“源”之位，賦予了教師更為重要的使命和責(zé)任，突出了教師的基礎(chǔ)核心作用，揭示了教育發(fā)展的普遍規(guī)律。在新時(shí)代的教育體系中，教師的作用將會(huì)更大、地位將會(huì)更高，在新時(shí)代正確認(rèn)識(shí)和踐行“教師是立教之本、興教之源”這一論斷，意義重大。

［關(guān)鍵詞］教師；立教之本；興教之源

“教師是立教之本、興教之源”是習(xí)近平總書(shū)記在2013年教師節(jié)首次提出的。將教師置于教育的“本”“源”之位，賦予了教師更為重要的使命和責(zé)任，突出了教師的基礎(chǔ)核心作用，揭示了教育發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)于辦好新時(shí)代人民滿意的教育，助力中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

強(qiáng)化教師“本”“源”定位是立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略考慮

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視發(fā)揮教育對(duì)中華民族偉大復(fù)興的決定性作用，不斷強(qiáng)化教師在教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性先導(dǎo)性作用。2013年9月9日，正在烏茲別克斯坦進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的習(xí)近平主席向全國(guó)廣大教師致慰問(wèn)信，信中明確提出“百年大計(jì)，教育為本。教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿意教育的重任”。之后數(shù)年，習(xí)近平總書(shū)記持續(xù)關(guān)注教師隊(duì)伍建設(shè)，提出了“四有”好老師、“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”“三傳播三塑造”“師德師風(fēng)第一標(biāo)準(zhǔn)”“破除五唯”等一系列要求，為教師隊(duì)伍建設(shè)舉旗定向，為立教興教指明方向。2018年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記更是指出“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)”，“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的更高要求，也對(duì)全黨全社會(huì)尊師重教提出新的更高要求”，要“堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作”。教師在教育發(fā)展中的“本”“源”地位被進(jìn)一步強(qiáng)化。

尊師重教傳統(tǒng)，中華文明古已有之；新中國(guó)成立之后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，歷屆黨中央和政府都高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，但將教師置于教育的“本”“源”位置卻實(shí)屬首次，在新時(shí)代正確認(rèn)識(shí)和踐行“教師是立教之本、興教之源”這一論斷，意義重大。

教學(xué)系統(tǒng)中的樞紐作用賦予了教師“立教之本、興教之源”的特質(zhì)

回溯人類(lèi)文明發(fā)展，教師先于教育萌芽。長(zhǎng)期以來(lái)，作為教育主體之一，教師居于樞紐地位，起著主導(dǎo)作用。

“道之所存，師之所存”，在中國(guó)歷史上各類(lèi)教育中，教師一直扮演著“本”“源”角色。中國(guó)古代豐富的教育類(lèi)型大體可以分為：培養(yǎng)學(xué)習(xí)者成為合格“士大夫”的“養(yǎng)士教育”，教會(huì)學(xué)習(xí)者謀生技藝的“庶民教育”。

在中國(guó)歷史上“私學(xué)養(yǎng)士教育”主要形態(tài)是“書(shū)院教育”。如果說(shuō)教師是某一官學(xué)興盛的必要條件，那么對(duì)書(shū)院教育，教師幾乎就是其全部?！皶?shū)院”原指收集書(shū)籍之地，最早見(jiàn)于9世紀(jì)。之后不久，有了私人書(shū)房之意，并常被用指與教育有關(guān)的學(xué)習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所。宋以后，書(shū)院的教育地位、學(xué)術(shù)地位、政治地位日益重要，成為了中國(guó)古代教育的一支重要力量。歷史上知名的書(shū)院往往是與知名知識(shí)分子（教師）的名字緊密聯(lián)系在一起的：所授內(nèi)容取決于創(chuàng)立者（教師）的學(xué)術(shù)旨趣、教學(xué)方式取決于創(chuàng)立者（教師）的性格稟賦、求學(xué)者的多寡取決于創(chuàng)立者（教師）的聲望。由此可見(jiàn)，教師實(shí)是書(shū)院教育的“本”和“源”。

與“養(yǎng)士教育”相同，在中國(guó)古代的“庶民教育”中，教師也處于“本”“源”的地位。所謂“私學(xué)庶民教育”就是廣為人知的“師徒制教育”或“學(xué)徒制教育”，其中教師的地位和作用自不待言。尤可注意的是“官學(xué)庶民教育”也是通過(guò)師徒相授的模式得以開(kāi)展的。對(duì)于這種教育模式，各代正史《職官志》均有涉及。

上文論述足可見(jiàn)教師在中國(guó)古代教育中的“本”“源”地位。那么這種“本”“源”地位形成背后的深層原因還有哪些呢？

將教育作為一個(gè)系統(tǒng)考察，教師就是整個(gè)系統(tǒng)的“樞紐”，因此可以說(shuō)是系統(tǒng)建立之“本”，也可以說(shuō)是系統(tǒng)發(fā)展的動(dòng)力之“源”。

歷史地看，教學(xué)活動(dòng)幾乎貫穿于人類(lèi)存在的始終，隨著人們對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷加深以及技術(shù)工具運(yùn)用的不斷進(jìn)化，教學(xué)系統(tǒng)中“要素”形態(tài)發(fā)生著變化：如主要教學(xué)空間從私人宅邸、宗教場(chǎng)所等非正式教學(xué)空間逐漸演變?yōu)閷W(xué)校這樣的正式教學(xué)空間，繼而又從實(shí)體空間延伸到了網(wǎng)絡(luò)空間；教學(xué)內(nèi)容的承載物從口頭語(yǔ)詞逐漸發(fā)展為簡(jiǎn)牘、布帛、紙張、書(shū)籍，繼而又從實(shí)體資源發(fā)展為圖像、音頻、視頻等虛擬資源、數(shù)字資源。但無(wú)論教學(xué)系統(tǒng)中的“要素”發(fā)生著怎樣的變化，其中“識(shí)別”“實(shí)施”等“基本關(guān)系”卻是歷時(shí)而不變，沒(méi)有教學(xué)系統(tǒng)中各類(lèi)“元素”通過(guò)“識(shí)別”“實(shí)施”這些“基本關(guān)系”形成的“基本結(jié)構(gòu)”，教學(xué)過(guò)程將無(wú)從談起；而從過(guò)去到今天，甚至在可預(yù)料的將來(lái)，主要承擔(dān)教學(xué)系統(tǒng)中“識(shí)別”“實(shí)施”關(guān)系的元素就是教師。雖然相較以往，今天，教師這一單一“元素”承擔(dān)多種職能、實(shí)現(xiàn)多重關(guān)系的局面正在被分化，但分化出的“元素”事實(shí)上并未能改變教學(xué)系統(tǒng)中諸種“關(guān)系”，且這些分化出的“元素”在整體上仍被稱(chēng)為“教師”。綜合上述，從“系統(tǒng)論”的角度來(lái)看，可以認(rèn)為教師就是整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的“樞紐”，教師在教育體系中起著“本”與“源”的作用。

人工智能技術(shù)并沒(méi)有影響教師的“本”“源”地位與作用

隨著以人工智能為代表的新一代信息技術(shù)迅猛發(fā)展和日益普及，教師的作用和地位遭遇了歷史上從未有過(guò)的挑戰(zhàn)。

借助信息技術(shù)，學(xué)生可以便捷、快速、高效地學(xué)習(xí)知識(shí)、解疑釋惑、質(zhì)證問(wèn)題，千百年來(lái)教師“吐辭為經(jīng)、舉足為法”的權(quán)威受到巨大挑戰(zhàn)?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，隨著學(xué)生獲取知識(shí)和能力的渠道拓展、方式簡(jiǎn)便，提升了對(duì)教師知識(shí)和視野的要求。過(guò)去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水；現(xiàn)在看，這個(gè)要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。此外，隨著信息化不斷發(fā)展，知識(shí)獲取方式和傳授方式、教和學(xué)關(guān)系都發(fā)生了革命性變化。這也對(duì)教師隊(duì)伍能力和水平提出了新的更高的要求。特別是，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)一種聲音：教師會(huì)不會(huì)被人工智能取代？在筆者看來(lái)，無(wú)論從技術(shù)特征，還是從教育規(guī)律來(lái)看，這種取代都是不會(huì)發(fā)生的。從技術(shù)特征上看，目前基于圖靈機(jī)模式和馮諾依曼架構(gòu)的所謂人工智能技術(shù)，實(shí)現(xiàn)的只是存儲(chǔ)和計(jì)算能力的極限提升，無(wú)法具有創(chuàng)造能力，更無(wú)法具有人類(lèi)的情感。教育是教師指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)個(gè)性化知識(shí)體系和能力架構(gòu)的過(guò)程，是創(chuàng)造的過(guò)程，是用愛(ài)塑造靈魂的過(guò)程。在類(lèi)腦技術(shù)取得突破之前，機(jī)器根本無(wú)法替代教師這一具有創(chuàng)造性的工作。從教育規(guī)律上看，學(xué)生接受教育是人社會(huì)化的第一步，不僅學(xué)知識(shí)，重要的是學(xué)會(huì)與人溝通和交往，學(xué)做社會(huì)人。沒(méi)有教師的話，無(wú)法達(dá)成。技術(shù)替代不了老師對(duì)學(xué)生精神世界的影響，教師永遠(yuǎn)是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。

目前來(lái)看，全球范圍內(nèi)，人工智能技術(shù)與教育教學(xué)融合離觸及實(shí)質(zhì)還有相當(dāng)距離，影響教育更無(wú)從談起。從中長(zhǎng)期來(lái)看，以深度學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的人工智能技術(shù)對(duì)于教學(xué)過(guò)程中的識(shí)別判斷和作用實(shí)施起到一定作用。識(shí)別判斷建立在感知之上。通過(guò)深度學(xué)習(xí)達(dá)成感知的前提是海量的經(jīng)過(guò)處理（標(biāo)記）的數(shù)據(jù)。且不說(shuō)目前算法尚不成熟，經(jīng)過(guò)處理的數(shù)據(jù)更是十分罕得，甚至連便于被處理的優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)也相當(dāng)稀缺。這就制約了通過(guò)人工智能“識(shí)別判斷”的可能。

另一方面自動(dòng)化的“作用實(shí)施”需要知識(shí)圖譜作為“向?qū)А?。教育教學(xué)領(lǐng)域的“知識(shí)圖譜”至少應(yīng)當(dāng)包括兩類(lèi)，一類(lèi)是各學(xué)科知識(shí)的知識(shí)圖譜，第二類(lèi)是教學(xué)知識(shí)的知識(shí)圖譜。后者構(gòu)建難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者。但當(dāng)下，無(wú)論是第一類(lèi)，還是第二類(lèi)知識(shí)圖譜都還未被真正構(gòu)建。因此真正意義上的自動(dòng)化的“作用實(shí)施”，在短期內(nèi)也就難以產(chǎn)生了。需要指出的是，即便上述基礎(chǔ)具備，在深度學(xué)習(xí)算法突破先天不足的掣肘前，人工智能也只能停留在“弱人工智能”階段，進(jìn)行簡(jiǎn)單的“識(shí)別判斷”和“作用實(shí)施”。對(duì)旨在培養(yǎng)學(xué)生指向真實(shí)世界，解決真實(shí)問(wèn)題，提升批判性思維、創(chuàng)造性思維、問(wèn)題解決能力和人際合作能力的“復(fù)雜教育”而言，這樣的人工智能是無(wú)能為力的。

因此，最終支撐教學(xué)系統(tǒng)基本模型中“識(shí)別判斷”和“作用實(shí)施”兩大基本結(jié)構(gòu)的基本要素還是教師?？梢哉f(shuō)，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，教師仍將是教學(xué)系統(tǒng)中的“核心要素”。當(dāng)然，在新要素的支持下教師這個(gè)傳統(tǒng)要素將發(fā)生一些變化，在筆者看來(lái)以往教師原本一人身兼的組織者、評(píng)估者、診斷者、教授者、指導(dǎo)者等多重身份角色在新元素的催化下將被有效分解。除命題性知識(shí)的教授者這一角色將逐步淡出外，其他角色將逐步被更加專(zhuān)業(yè)的單一身份教師（或精于某幾項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的教師）承擔(dān)，原有主要以學(xué)科劃分教師的做法將隨之發(fā)生變革。這無(wú)疑對(duì)目前的教師管理、教師教育、教師發(fā)展模式都提出了挑戰(zhàn)。

新時(shí)代的教育，教師的“本”“源”地位將更加突出

黨的十九大明確了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”這一我國(guó)發(fā)展新的歷史方位；明確了“中華民族的偉大復(fù)興”這一新時(shí)代總目標(biāo)的內(nèi)涵外延以及實(shí)施方略。信息化正是新時(shí)代鮮明的時(shí)代特征之一。新一代信息技術(shù)推動(dòng)后工業(yè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事不斷發(fā)生革命性變革，以規(guī)?；虒W(xué)、講授式教學(xué)為主要形式的同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化人才培養(yǎng)模式在信息時(shí)代已窒礙難行。一方面，新時(shí)代的教育是一種“指向真實(shí)世界”的教育，其所教授與培養(yǎng)的知識(shí)、技能是為了“解決真實(shí)問(wèn)題”的。這意味著所教授知識(shí)、技能的廣度和專(zhuān)業(yè)度將大大提升，也意味著其教學(xué)的深度和復(fù)雜度將大大提升。另一方面，查爾斯·菲德?tīng)柕日J(rèn)為，未來(lái)會(huì)影響個(gè)體工作獲得的兩大因素是“離岸性（offshore）”與“自動(dòng)化（automation）”。所謂“離岸性”，指的是任務(wù)所需技能是否可以被遠(yuǎn)程操作；在信息時(shí)代，高“離岸性”技能可以便利地被遠(yuǎn)程提供，其本地需求量將隨之降低。所謂“自動(dòng)化”，指的是任務(wù)所需技能是否可以被程序性地處理。顯然，在信息時(shí)代那些“自動(dòng)化”技能將更易被自動(dòng)化設(shè)備所取代。2013年來(lái)自牛津大學(xué)的研究人員對(duì)美國(guó)702種職業(yè)進(jìn)行了分析，指出在不久的將來(lái)，其中的47%將被自動(dòng)化所替代。盡管經(jīng)合組織（OECD）近期的研究表明，由于沒(méi)有考慮到職業(yè)行為中的人際互動(dòng)因素，這一數(shù)字有被夸大之嫌，但“工作”或“任務(wù)”層面事實(shí)上的被取代已然發(fā)生，即便是最保守的估計(jì)。在美國(guó)、英國(guó)和德國(guó)近期可被新型自動(dòng)化取代的職業(yè)的數(shù)量仍然分別高達(dá)9%、10%和12%。通常認(rèn)為自動(dòng)化會(huì)影響的是所謂低技能工作，但事實(shí)上，在以人工智能技術(shù)為核心驅(qū)動(dòng)的“新型自動(dòng)化”時(shí)代，影響范圍已從“低技能工作”波及到了一些傳統(tǒng)意義上的“高技能工作”。而在未來(lái)還會(huì)留給人類(lèi)去操作的將是交互的（它制約了離岸的可能性）、非常規(guī)的（也可以稱(chēng)為“分析性”的，它制約了自動(dòng)化），如咨詢(xún)、工程設(shè)計(jì)等職業(yè)。因此交互技能、分析技能就成為了勞動(dòng)力終身適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，不為社會(huì)與技術(shù)所淘汰的關(guān)鍵。而批判性思維、創(chuàng)造性思維、任務(wù)解決能力、人際合作能力則是形成交互技能、分析技能的基礎(chǔ)。但就目前來(lái)看，上述種種恰恰是中國(guó)學(xué)生的短板。根據(jù)2015年的PISA測(cè)試結(jié)果，中國(guó)學(xué)生在“合作性問(wèn)題解決的表現(xiàn)”中的得分排名為倒數(shù)第五。從中國(guó)中小學(xué)的實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，相對(duì)于課本知識(shí)的教學(xué)，批判性思維、創(chuàng)造性思維、問(wèn)題解決能力、人際合作能力的培養(yǎng)無(wú)疑也是不足的?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容在新時(shí)代已顯得力不從心，對(duì)新時(shí)代新教學(xué)模式、新教學(xué)內(nèi)容的探討和追尋，將是接下來(lái)一段時(shí)期教育界、教育學(xué)界的核心關(guān)注，這也正是對(duì)全國(guó)教育大會(huì)所提出的各項(xiàng)任務(wù)要求在教學(xué)實(shí)踐層面的回應(yīng)。因此，在面對(duì)如此多元、復(fù)雜、真實(shí)的教育目標(biāo)與教育情境，可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，任何單純借助技術(shù)試圖解決以上所有問(wèn)題的努力無(wú)疑是徒勞的，最終還是要把教育教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)交回教師手中。

綜上所述，應(yīng)該可以得出這樣的結(jié)論：在新時(shí)代的新教育體系中，教師的作用將會(huì)更大，不會(huì)變??；教師的地位將會(huì)更高，不會(huì)降低。不忘為中國(guó)人民謀幸福之初心，牢記中華民族偉大復(fù)興之使命，優(yōu)先發(fā)展教育，就需要深刻理解和深入踐行習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出的新時(shí)代中國(guó)教育的“九個(gè)堅(jiān)持”，特別是“堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作”，因?yàn)椤敖處熓橇⒔讨?、興教之源”。

【作者李永智：上海市教育委員會(huì)副主任】

原載《中國(guó)高等教育》雜志