保慶先生的書(shū)法作品選——《抱清集》即將付梓。一天，他將集本清樣置于我的案頭，囑我作序。我一時(shí)感到愕然。本人系一普通學(xué)者，且已賦閑，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)，雖有心儀，卻無(wú)實(shí)踐，偶有所議，亦純屬紙上談兵、眼高手低之言。但細(xì)思之下，這倒也符合他為人處世的一貫風(fēng)格。保慶先生素性簡(jiǎn)樸，不事逢迎，待人唯坦誠(chéng)磊落，做事憑真才實(shí)學(xué)，從不托蔭于大家名流或權(quán)重位高之人。他請(qǐng)我作序，固然是其本色的一種自然流露，卻也透著一份信任與相知。念及此，豈能再辭，只好勉為其難地提起筆來(lái)。

縱觀保慶先生幾十年的書(shū)法實(shí)踐，可以概括為由摯愛(ài)到究索，再至不斷提高的三個(gè)階段。小學(xué)時(shí)，在兩位老師的啟蒙、善誘下，他開(kāi)始與書(shū)法結(jié)下了始終不渝的“情緣”。及長(zhǎng)，隨著實(shí)踐的積累、感悟的沉淀和學(xué)養(yǎng)的提高，保慶先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的愛(ài)歷久彌深。對(duì)這門(mén)藝術(shù)，他愛(ài)得深，愛(ài)得切，愛(ài)得自覺(jué)，愛(ài)得高尚，乃至如醉如癡。尊崇、敬畏之心，自然就成了他對(duì)書(shū)藝孜孜矻矻、不斷究索的動(dòng)力。數(shù)十年來(lái)，他對(duì)橫跨幾千年的中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)藝術(shù)的基本實(shí)踐與理論，對(duì)當(dāng)今眾多書(shū)法大家的創(chuàng)作理念和作品風(fēng)格，廣為涉獵，且作了較深入的梳理、比較與探析。在此基礎(chǔ)上，勤于學(xué)，不取巧，經(jīng)常徜徉流連在帖本、碑刻之間，忘我浸淫于諸種書(shū)體之中，潛心體會(huì)古今名家的神、韻、氣、骨，苦心經(jīng)營(yíng)謀篇、布局、結(jié)體、點(diǎn)畫(huà)諸法。臨池從容于法度，創(chuàng)作不囿于繩墨。對(duì)各家所長(zhǎng)，既踏實(shí)學(xué)習(xí)繼承，兼收并蓄，又注意消化融合，取予合宜。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的堅(jiān)守、探索與耕耘，終于初步形成了自家的書(shū)法面目。

改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)的文化事業(yè)誠(chéng)然取得了十分輝煌的成就，但同時(shí)又不得不痛惜地看到，種種不健康的東西正在蠶噬著泱泱大國(guó)文化的肌體。炒作掩蓋著浮淺，拜金毒化著品味，這一切正在腐蝕著人們的精神、信仰，正在矮化著社會(huì)的道德與良心。面對(duì)這種狀況，保慶先生每每憂(yōu)心忡忡，寢食難安。他認(rèn)為，文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈。古人云，欲亡其國(guó)必先亡其文化。文化的功能永遠(yuǎn)都在于啟迪思想、凈化精神、陶冶道德。一個(gè)民族什么都可以缺，就是不能缺文化。一個(gè)人所能升華的，最終只會(huì)是精神、文化，而不是物質(zhì)、財(cái)富。世界不管如何變幻，不管呈現(xiàn)什么樣的“一體化”，文化則永遠(yuǎn)是多元的，也是永遠(yuǎn)不可能一體化的。一個(gè)國(guó)家要想真正實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，就必須嚴(yán)肅面對(duì)并科學(xué)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步（文化是其核心）和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家如果文化上不去，就不可能實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，也就會(huì)失去賴(lài)以雄立于世界民族之林的資格和魅力。而要繼承、弘揚(yáng)中華文化，從來(lái)都不是靠形式主義的說(shuō)教，而是要靠各種有效的舉措，要靠每位公民的自覺(jué)努力。正因?yàn)槿绱?，保慶先生常謂朋友，中國(guó)的書(shū)法和古典詩(shī)詞，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最精美、純粹的部分。中國(guó)書(shū)法的本質(zhì)是漢字的藝術(shù)，加上獨(dú)特的器、質(zhì)和工具，使其成為中國(guó)獨(dú)具、世界獨(dú)特的一門(mén)藝術(shù)。隨著時(shí)代的變遷，其審美功能愈加彰顯，其藝術(shù)魅力與日俱增，其美學(xué)價(jià)值亦日臻純粹。書(shū)法藝術(shù)是造型藝術(shù)的哲學(xué)，是中華文化的一個(gè)關(guān)鍵基因，其承載的文化傳統(tǒng)價(jià)值不可估量。如果有一天中國(guó)出現(xiàn)了這樣一個(gè)局面：國(guó)家現(xiàn)代化了，書(shū)法卻失傳了，我們的后代變得連毛筆字都不會(huì)寫(xiě)了，那將不僅是人類(lèi)文明的一大悲劇，更是中華民族的一個(gè)奇恥大辱。

基于對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的這種理解與識(shí)見(jiàn)，近二十年來(lái)，保慶先生已把書(shū)法實(shí)踐當(dāng)成自己弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)支撐點(diǎn)，變成自身的一種精神追求，化為自己的一種人生態(tài)度，視作一個(gè)中國(guó)人應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。走上教育部領(lǐng)導(dǎo)崗位后，他更加清醒地意識(shí)到，作為一個(gè)教育工作者，更應(yīng)該把毛筆字寫(xiě)得像樣一些，以期對(duì)年輕學(xué)子有所啟迪。為此，他在繼續(xù)堅(jiān)持“四多”，即多練、多看、多買(mǎi)（帖）、多讀（帖）的同時(shí)，更加發(fā)奮苦攻，分秒必爭(zhēng)。最近十多年來(lái)，他自知老已臨至，天命難違。緊迫感和使命感迫使他更加廢寢忘食，夜以繼日。其拳拳之心、殷殷之情所企求的，則是通過(guò)自己的書(shū)藝實(shí)踐，針砭某些時(shí)弊，為發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡到一份心力。正因?yàn)楸c先生擁有了這種書(shū)（法）出心魂、藝寓情志、心系天下的胸襟，才激勵(lì)他在書(shū)藝領(lǐng)域不斷奮力攀登。

近六十年辛勤耕耘的汗水，終于澆成了初步正果。保慶先生今天的總體書(shū)法風(fēng)格，重氣勢(shì)，重結(jié)體，重個(gè)性。其榜書(shū)（大字），雄渾厚重，磅礴大氣，峻蕩奇逸；其行書(shū)奔放爽勁，寬縱跌宕，秾纖合度；其行草與草書(shū)，意融筆暢，揮灑淋漓，神韻充盈。作為一個(gè)業(yè)余書(shū)法愛(ài)好者，能有如此心態(tài)，具如此見(jiàn)識(shí)，得如此成就，實(shí)在令人感之、佩之。

在我竭盡所能寫(xiě)出上面這段文字的過(guò)程中，保慶先生的人格形象和書(shū)作之影常常在我腦海中交相閃映。品嘗體味間，有時(shí)竟覺(jué)得從我筆端流出的，與其說(shuō)是在評(píng)析其書(shū)藝，還不如說(shuō)是在探究其人品。保慶先生是一個(gè)很特殊的人，敢言別人想言而不敢之言，能成別人想成而不能成之事，常懷一顆別人口懷而心不懷的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心。平生取舍，論是非不論利害，謀國(guó)家而不謀家、身。保慶先生的為人處世、膽識(shí)才能，包括其從政、論藝、做學(xué)問(wèn)，堪為一部厚重的大書(shū)，能讀懂者不多，能得其要旨者很少，能洞察且可引為知音者則更寥寥。

不揣淺陋，贅述于上，雖已窮盡心力，然深知難及萬(wàn)一。對(duì)此，尚祈識(shí)者知者正之諒之。  

（本文為《抱清集——張保慶書(shū)法作品選》序言，作者系中央教育科學(xué)研究所資深研究員）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年04月01日第4版