據(jù)筆者觀察，兒童閱讀的廣度，要勝過青少年；青少年閱讀的深度，要勝過兒童。我自己的孩子，小學時讀了好多書，初中高中反而讀得少了，因為有升學壓力。兒童閱讀的內(nèi)容，就傳統(tǒng)文化教育來說，前人有“三百千千”的說法，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》等常見蒙學讀物，音韻則有《聲律啟蒙》，掌故則有《幼學瓊林》，歷史則有《四字鑒略》，規(guī)訓則有《弟子規(guī)》《弟子職》，家訓則有《顏氏家訓》《朱子家訓》，世訓則有《增廣賢文》《了凡四訓》。隨著2021年1月，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》，兒童的閱讀更加廣泛，舉凡成語、民俗、歷史、傳說、詩詞、古文等，都成為傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育的重要內(nèi)容。

其實，兒童閱讀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的選擇，倒不難，難的是在進行傳統(tǒng)文化教育時，如何有效地引導兒童閱讀。這才是當前的重中之重。

第一個普遍的誤區(qū)是兒童閱讀的表演化，即以誦讀代替閱讀。很多家長，滿足于讓孩子學習吟誦，然后將孩子詰屈聱牙的吟誦視頻發(fā)布在朋友圈，以此激勵孩子。筆者在北京通州的小學課堂上，聽老師帶著孩子學習《論語》，男生誦一遍，女生誦一遍；老師誦一遍，學生誦一遍；小組誦一遍，全班誦一遍。整堂課四十分鐘，幾乎有一半多的時間在誦讀了。當然，家長和老師也有相當?shù)睦碚?，認為兒童時期是記憶的黃金時期，管他懂不懂，先灌進去再說，等孩子長大自然就懂了。這其實違背了兒童的心理和認知規(guī)律，誦讀只是我們進入傳統(tǒng)文化的一種手段，現(xiàn)在卻有演變?yōu)槟康牡内厔?。要知道，再完美的手段也是手段，永遠代替不了對內(nèi)容的涵泳與體會。

第二個誤區(qū)是兒童閱讀的淺表化。有些老師在課堂上帶孩子閱讀古詩詞，只是簡單地串講文意，解釋詩歌的畫面，至多起到一個翻譯的作用。但是，對于詩歌的韻味、語言的奧秘、詩歌的美感，卻很少措辭，或者是輕輕滑過。個別老師為了課堂教學突出學生主體性的特點，甚至不敢表達自己的觀點。筆者見過青年教師問孩子：“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，好在何處。孩子們的發(fā)言五花八門，老師說等二十年以后你們自然就懂了。我聽完課后特別著急，找到老師說一萬年太久，只爭朝夕，這么好的教育機會，為什么要等到二十年以后呀？要知道，現(xiàn)在很多大學都取消了大學語文，許多學生的語文水平到高中階段就達到人生巔峰了。

第三個誤區(qū)是兒童閱讀的功利化。有些老師認為兒童閱讀傳統(tǒng)文化，就是接受德育教育，以德育代替美育，這也是不可取的。筆者聽北京市海淀區(qū)的小學老師講重陽節(jié)，老師定位在“敬老”，結(jié)果整堂課都在講敬老、愛老，帶領(lǐng)孩子們?nèi)ジ＠赫湛蠢先?，將一堂傳統(tǒng)文化課上成了政治課。重陽節(jié)當然有敬老的風俗，這一風俗我們至少可以追溯到魏文帝曹丕給鐘繇送菊花的儀式。然而重陽節(jié)又不止于敬老，如“九月初九”老陽的說法，涉及中國的數(shù)字崇拜文化；還有重陽節(jié)的來歷，登高的習俗，佩戴茱萸的儀式，龍山落帽的風雅，陶淵明的菊花酒，各地的重陽花糕，《東京夢華錄》的舊事，古往今來的重陽詩歌，都可以成為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。只有當我們的孩子喜歡并且認同重陽節(jié)的歷史風俗時，再植入敬老愛老的德育觀念，才是真正的寓教于樂。

筆者認為，傳統(tǒng)文化教育要尊重兒童閱讀的心理和認知規(guī)律，不能止步于誦讀這一手段和橋梁，要舍筏登岸，從誦讀深入文心，引導孩子體認祖國語言的優(yōu)美、中華歷史的厚重、人倫風俗的淳美，感悟古人的生活方式，建立民族自信與國家文化認同。同時，傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)與現(xiàn)代文明對接，既不墨守成規(guī)，也不妄自尊大，要包容自信，吞吐百家，尊重常識與共識，讓兒童閱讀能上接古圣先賢之心，下開萬世文明之河。

（作者系北京教育學院中文系副教授）

《中國教育報》2022年04月06日第9版