歷史主動(dòng)蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路中所展現(xiàn)出的精神狀態(tài)和品質(zhì)，標(biāo)志著黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐達(dá)到了新的規(guī)律性高度。

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確提出了“歷史主動(dòng)精神”這一嶄新概念，并在概括總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時(shí)指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)”。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中！”歷史主動(dòng)蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨在探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路中所展現(xiàn)出的精神狀態(tài)和品質(zhì)，標(biāo)志著黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐達(dá)到了新的規(guī)律性高度。我們要深刻把握歷史主動(dòng)在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化中的重要意義，把握其中蘊(yùn)含的實(shí)踐要求，從而為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供更為主動(dòng)的精神力量。

現(xiàn)代化作為現(xiàn)代世界演進(jìn)圍繞的中軸，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。自地理大發(fā)現(xiàn)和新航路開(kāi)辟后，孤立存在的傳統(tǒng)世界格局被日益連接著的“世界歷史”所取代，工業(yè)革命的拓展也助推了人類(lèi)邁向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。新興資產(chǎn)階級(jí)在同傳統(tǒng)封建勢(shì)力的抗衡中確立了自身統(tǒng)治地位，西方資本主義國(guó)家以率先步入現(xiàn)代性的場(chǎng)景構(gòu)建起強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。這些國(guó)家自覺(jué)通過(guò)各種方式憑借時(shí)空優(yōu)勢(shì)率先步入現(xiàn)代性的場(chǎng)景，并通過(guò)各種方式誘使后發(fā)國(guó)家接受其既定文化理念，放棄對(duì)自身獨(dú)立發(fā)展的追求。然而，資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式有著自身無(wú)法克服的先天性弊病，即資本對(duì)整個(gè)社會(huì)的主宰與控制，其“主—客”二分的哲學(xué)思維與“西方中心論”所生長(zhǎng)出的“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯，激起反思現(xiàn)代性的多重話語(yǔ)和實(shí)踐嘗試。20世紀(jì)末期，蘇東劇變后世界社會(huì)主義發(fā)展一度跌入低谷，“歷史終結(jié)論”一時(shí)甚囂塵上，即便一度成為其他社會(huì)主義國(guó)家爭(zhēng)相效仿的蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，因其片面強(qiáng)調(diào)指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、權(quán)力高度集中和片面發(fā)展工業(yè)等弊端，最終也歸于失敗。實(shí)踐表明，西方所謂“內(nèi)源性變遷”的現(xiàn)代化模式并非定于一尊的唯一模式，不同國(guó)家的現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)在結(jié)合本國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的歷史自覺(jué)性和主動(dòng)創(chuàng)造性進(jìn)行勇毅探索。

在馬克思看來(lái)，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象”。中國(guó)作為在封建文明時(shí)代“道德與物質(zhì)”的和諧國(guó)度，絕不意味著可以繞開(kāi)現(xiàn)代化的發(fā)展。近代以來(lái)，中國(guó)被迫卷入世界現(xiàn)代化浪潮，在“挑戰(zhàn)—回應(yīng)”模式中不斷探求現(xiàn)代化方案，但由于在“向何處去”問(wèn)題上先進(jìn)思想理論的匱乏，中國(guó)人民在精神上不獨(dú)立、不先進(jìn)與不自覺(jué)的被動(dòng)狀態(tài)凸顯出來(lái)，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從對(duì)器物的盲動(dòng)探索到對(duì)制度的自覺(jué)效仿進(jìn)而至文化的全盤(pán)改造，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)有識(shí)之士學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代化以徐圖自強(qiáng)的宏愿，始終是近代以降中國(guó)歷史發(fā)展的主旋律，但這些探索無(wú)疑都是沿襲西方的標(biāo)準(zhǔn)，因而既未收獲比肩西方的現(xiàn)代化成果，也沒(méi)有建構(gòu)起中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代性文明。近代早期現(xiàn)代化的探索實(shí)踐表明，雖然不同政治力量在多元的理論話語(yǔ)中闡釋了不同的現(xiàn)代化景觀，但這些理論話語(yǔ)由于片面追求自身利益的狹隘階級(jí)局限性，都不能對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的探索提供科學(xué)理論指導(dǎo)和建設(shè)方案，因而都無(wú)法使古老的中國(guó)實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代化國(guó)家的轉(zhuǎn)變。毛澤東同志在概括中國(guó)早期現(xiàn)代化的歷程時(shí)認(rèn)為，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)前夕，由于中國(guó)人精神世界長(zhǎng)期處于被動(dòng)狀態(tài)，因而沒(méi)有什么思想武器可以抵御帝國(guó)主義，“舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)”，但最終也宣告破產(chǎn)?？梢?jiàn)，這些嘗試雖是對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的初探，但由于其并未在真正意義上窺得歷史主動(dòng)的本質(zhì)奧妙，因而使中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程一度受到阻滯。

歷史唯物主義認(rèn)為，“歷史發(fā)展總是建立在這樣的基礎(chǔ)上的：最后的形式總是把過(guò)去的形式看成是向著自己發(fā)展的各個(gè)階段”。中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后，充分認(rèn)識(shí)到自己所承擔(dān)的現(xiàn)代化使命和現(xiàn)代化對(duì)中華民族獨(dú)立發(fā)展的重大意義，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。新中國(guó)成立后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與現(xiàn)代化的融合，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)啟奠定了新的政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，成功書(shū)寫(xiě)了現(xiàn)代化理論的中國(guó)版本，開(kāi)辟出一條異質(zhì)于“歐美現(xiàn)代性”的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把握時(shí)與勢(shì)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，明確了本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新“兩步走”戰(zhàn)略安排，以前所未有的歷史主動(dòng)推動(dòng)“五位一體”總體布局，不斷深化對(duì)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一時(shí)代課題的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和更為主動(dòng)的精神力量，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

一個(gè)國(guó)家能不能富強(qiáng)，一個(gè)民族能不能振興，最重要的就是看這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族能不能順應(yīng)時(shí)代潮流，掌握歷史前進(jìn)的主動(dòng)權(quán)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的趕考之路上，我們要牢牢把握歷史主動(dòng)，不斷開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新境界。一是要從現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律出發(fā)制定切合實(shí)際的政策策略，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，跳出中西方文化非此即彼的思維窠臼，推動(dòng)歷史發(fā)展合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一，拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化道路并著力構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)。二是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)提高供給體系對(duì)需求升級(jí)的適配性，積極回應(yīng)人民對(duì)高品質(zhì)生活的美好期待，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。三是要充分踐諾為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，把握世界歷史大勢(shì)并主動(dòng)承擔(dān)歷史賦予的使命，用好黨推進(jìn)自我革命的寶貴經(jīng)驗(yàn)，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供有力政治保障。四是要堅(jiān)定歷史自信，高質(zhì)量抓好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化，持續(xù)鞏固拓展黨史學(xué)習(xí)教育成果，讓正史成為全黨全社會(huì)的共識(shí)，厚植人們團(tuán)結(jié)一心推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想認(rèn)同。五是要充分利用我國(guó)發(fā)展的五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件，在抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期中掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，發(fā)揮我國(guó)獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇優(yōu)勢(shì)，以偉大歷史主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神堅(jiān)定走好“五個(gè)必由之路”，將新發(fā)展理念貫穿中國(guó)式現(xiàn)代化全過(guò)程各領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁向更高水平。

從歷史深處走來(lái)，向美好明天奔去。面向未來(lái)，佇立在960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著5000多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有14億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有廣闊的時(shí)代舞臺(tái)、深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)大的前行定力。新的偉大征程上，我們要發(fā)揚(yáng)偉大歷史主動(dòng)精神，迎難而上，久久為功，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)在中國(guó)式現(xiàn)代化道路上繼續(xù)創(chuàng)造新的偉大成就。

（作者單位系福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，傅慧芳系該院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的人民主體性研究”成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2022年05月05日第5版